Una balsa amarilla en agua azul



Resumen y Análisis Ida: Capítulo 20

Resumen

Ida reflexiona sobre lo diferentes que están creciendo Christine y Lee. Lee es un bebé quisquilloso; Christine se controla y le recuerda a Ida las necesidades de Lee. De hecho, Christine se considera la madre de Lee, no Ida.

A medida que Christine y Lee envejecen, comienzan a interrogar a Ida sobre su padre, pensando que deben tener el mismo padre. Pero Ida insiste en no hablar de quiénes son sus padres. Christine, por despecho cuando está enojada con Ida, la llama «Madre» en lugar de «tía Ida», en lo que Ida insiste. Además, Ida todavía teme que Clara regrese y reclame a Christine, un pensamiento que Ida no puede soportar porque ama a Christine como a su propia hija, que es en todos los sentidos, excepto biológicamente.

Ida no limita a Christine y Lee a nada que quieran hacer. Es más una seguidora que una líder. Por ejemplo, una noche, cuando Christine tiene once años, Ida la ve corriendo desnuda por la calle. Ida simplemente llama a Christine y Lee a la casa y actúa como si no hubiera visto nada; está decidida a que Christine y Lee deban tomar decisiones por su cuenta y vivir con las consecuencias.

Cuando Christine se involucra profundamente con el catolicismo, Ida no desalienta su interés, pero tampoco lo alienta. Christine pronto queda encantada con una carta que las monjas católicas de la escuela dicen que la Santísima Virgen le dio a una niña llamada Lucy en Portugal. Supuestamente, la carta, al abrirse, revelará el fin del mundo o la conversión católica de toda Rusia. Christine está tan consumida por la carta que Ida discute temerosa con el padre Hurlburt.

En la noche de Nochevieja, Ida, reconociendo que Christine necesita misterio en su vida, permite que Christine se quede despierta hasta tarde, escuchando la radio sobre el fin del mundo o la conversión de Rusia. Ida está decidida a permitir que Christine mantenga su fe en los milagros. Cuando la estación sale del aire a altas horas de la noche, Christine se queda dormida. Llega el padre Hurlburt, y él e Ida se sientan en el techo de la casa y conversan mientras Ida le trenza el cabello.

Análisis

«Ningún niño que vive en la misma casa podría ser más diferente o más cercano». Así comienza el último capítulo de la novela. Ida, por supuesto, se refiere a Christine y Lee, pero la declaración bien podría ser sobre Christine e Ida, quienes, desde el nacimiento de Lee, han estado peleando sobre cuál de ellos debería preocuparse, y más, por Lee. Cuando Christine era pequeña, Ida temía que Clara regresara y la recuperara. Ahora debe luchar contra Christine por la atención de Lee. «Ella creía que mantenía la casa unida por la fuerza de su voluntad», exclama Ida sobre Christine. Entonces, paradójicamente, Christine actúa de manera independiente como Ida quiere que lo haga, pero al mismo tiempo Ida se resiente de esa misma independencia y fuerza de voluntad.

El capítulo 20 trata más sobre Christine y Lee que sobre Ida, quien parece ser la seguidora pasiva de sus dos hijos. En gran parte porque su infancia le fue arrebatada en el momento en que asumió la responsabilidad del embarazo de Clara, Ida vive su vida a través de sus hijos. «Seguí su estela», narra, «respondiendo a sus pasiones, experimentando vidas que podría haber vivido». Ella crea su vida a partir de ellos, aceptando las inseguridades de Lee sobre sí mismo: «Lee no conocía su propio poder y tenía miedo de probarlo», mientras que solo sobrevive a la obstinación antagónica e impetuosa de Christine: «Para ella, yo era la piedra. empujada contra, el obstáculo en su camino, el agua por la que debe nadar». Finalmente, entonces, Christine usa a Ida como un campo de batalla para probar su propia fuerza; por el contrario, Lee ni siquiera reconoce que tiene puntos fuertes personales.

La novela termina con dos poderosas imágenes que se repiten a lo largo del texto: la llegada de una carta y el trenzado del cabello. Cristina está segura de que la carta de la Santísima Virgen determinará el curso de los acontecimientos en el mundo. Está tan segura de la validez de la carta y de sus posibilidades que pone toda su fe en ella, solo para quedar desolada cuando ni Rusia se convierte ni el mundo se acaba. Ida comenta: «Christine fue atrapada por su inocencia, por su creencia en maravillas de todo tipo, por su creencia de que su vida importaba… Christine asumió la responsabilidad del universo». Aquí, la narración de Ida ayuda a explicar el comportamiento imprudente posterior de Christine, que Christine analizó anteriormente en su sección narrativa. Con sus esperanzas y su fe religiosa destrozadas, a Christine no le queda nada en lo que creer, incluida, lamentablemente, ella misma. No es de extrañar que su credo se convierta en «solo eres joven una vez».

La imagen de la trenza al final de la novela es poderosa porque la trenza física de tres mechones de cabello refleja las tres trenzas narrativas de las historias individuales de Ida, Christine y Rayona. Y nuevamente, Ida es el eje que mantiene unidas las tres narrativas. De ella, sin duda, Christine aprendió a trenzar su cabello, lo que hace con el cabello de Rayona en el Capítulo 1. Y al comienzo del Capítulo 17, el primer capítulo narrativo de Ida, Ida menciona que nadie la conoce a ella y toda su historia. La vida de Rayona: «Si no se lo digo a Rayona, quién puede entender». Aquí, al final de la novela, parece más probable que Ida eventualmente Vamos Cuéntale a Rayona toda la historia. Si realmente lo hace, decírselo a Rayona será un acto simbólico de trenzar mechones de cabello, de entrelazar “tres mechones, los susurros del ir y venir, del torcer y atar y doblar, del tomar y soltar, del trenzar”. las vidas de estas tres mujeres juntas en un todo que es acumulativamente suyo y nuestro, es decir, Un transbordador amarillo en agua azul.

Glosario

kateri tekakwitha Hija de una madre cristiana algonquina y un jefe pagano Mohawk, Tekakwitha nació en 1656 en lo que se convertiría en el estado de Nueva York. Cuando tenía cuatro años, toda su familia murió de viruela. Tekakwitha sobrevivió, pero quedó terriblemente marcada y débil por el resto de su vida. Después de que los misioneros la convirtieran, vivió una vida soltera, enseñando oraciones a los niños y ayudando a los enfermos y ancianos hasta que murió en 1680 a la edad de veinticuatro años. Fue beatificada por el Papa Juan Pablo II el 30 de junio de 1980.



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