Un informe para una academia» (Ein Bericht An Eine Akademie)»



Resumen y análisis Un informe para una academia»(Ein Bericht An Eine Akademie)»

Resumen

Herido y capturado por una expedición, un mono anteriormente «libre» se encontró a bordo de un barco con destino a Europa. Confinado en una jaula estrecha, se dio cuenta por primera vez de que escapar era imposible. Así que decidió optar por algo menos que la libertad animal; de hecho, ni siquiera necesitaba la libertad. Simplemente quería «una salida». Para él, una «salida» requería asumir la mayor cantidad posible del mundo humano que lo rodeaba. Esto lo hizo.

Ha logrado superar su existencia animal en un grado sorprendente, y hoy en día no es realmente infeliz. Todo lo que aprendió no lo podría haber logrado si hubiera elegido seguir siendo un mono, pero: «Aprendes cuando necesitas una salida». El lado desagradable de esta declaración es que los recuerdos de su vida anterior se vuelven cada vez más vagos a medida que el mono se adapta al mundo del hombre. A medida que adquiere más características de su entorno humano, le resulta difícil incluso comprender la libertad de su pasado. Esto escapa a su comprensión e incluso a su poder de descripción: la «dirección» de la que vino es realmente todo lo que puede decirle a su culta audiencia.

Sin embargo, por muy cómodo que se sienta en el mundo humano, el «suave soplo de aire» que le hace cosquillas en los talones le recuerda, como a todo ser humano, su libertad perdida. (La brisa fresca en las historias de Kafka a menudo significa libertad, a veces demasiada libertad, lo que hace que el hombre se desoriente.) El problema, sin embargo, es que cualquier recuperación de esa libertad solo puede ocurrir a expensas de ser un ser humano. Para el narrador, la idea de ser humano y ser libre son mutuamente excluyentes; mantener una medida de cada uno es, por lo tanto, equivalente a estar atrapado en medio de dos modos de existencia.

Eso es exactamente lo que le pasó a él. Muestra voluntariamente su herida, este símbolo de un animal convertido en humano, a los visitantes porque «cuando se cuestiona la pura verdad, las grandes mentes descartan las sutilezas del refinamiento». Su desarrollo hacia la «humanidad» es algo que anhelaba y, sin embargo, es una «carrera forzada» que nunca quiso. Su situación entre dos mundos es particularmente trágica porque participa activamente en el mundo humano durante el día, en espectáculos de variedades y conferencias; por la noche, duerme con su compañero chimpancé a medio entrenar. No puede soportar ver a la chimpancé durante el día, «porque tiene esa mirada de animal loco y medio desconcertado en sus ojos». Él eligió convertirse en humano y tiene heridas visibles y dolorosos recuerdos de la libertad perdida, pero ella -aún cien por ciento animal- está condenada a enloquecer entre los humanos.

La posición del narrador puede describirse como entre un mundo pasado en el que representaba algo que ya no representa y un mundo presente en el que representa algo que sabe que no es. Es por eso que comienza su cuenta con las palabras «Pertenezco a Gold Coast». Su relato trata casi exclusivamente de lo que experimentó como ser humano, que es sólo más o menos superficialmente. Su conciencia de sí mismo era inexistente cuando fue capturado y, por lo tanto, tiene que «depender de la evidencia de los demás» cuando se trata de contarle al público sobre esta parte de su vida. Se disculpa por no estar en condiciones de proporcionar ningún dato significativo sobre su condición de simio anterior; su retorno al ‘maquitismo’ se hace más difícil en proporción a su desarrollo hacia la ‘humanidad’.

El lenguaje de este informe lleva las marcas inconfundibles de algo adquirido artificialmente. La enorme discrepancia entre el hombre y el simio, así como su actitud simiesca y no humana, son bastante evidentes, como, por ejemplo, cuando se jacta de haber «vaciado muchas botellas de buen vino tinto con la expedición que iba al frente» y cuando se burla tan ridículos alardes humanos de libertad como el representado y aplaudido en el transcurso de un acto de trapecio circense. Habiendo logrado su objetivo hasta el punto de asegurar su supervivencia, aprendió a participar en la sociedad humana, llegando incluso a tener un gran éxito en sus actuaciones. Al mismo tiempo, es importante darse cuenta de que sigue siendo una curiosidad incapaz de cerrar la brecha entre sus dos naturalezas. Simbólico de su situación intermedia, piensa «con la barriga». Él no pertenece a ningún lado.

En ningún momento del desarrollo del simio hasta convertirse en humano hay indicios de un cambio hacia lo superior. De hecho, la historia termina con una clara nota de resignación que contrasta fuertemente con cualquier creencia en el progreso. No puede haber avances sin pagos concomitantes por la libertad y la vida: «Aunque mi destreza y determinación fueran suficientes para traerme de vuelta… tendría que arrancarme cada trozo de piel de mi cuerpo para exprimirme».

La historia está llena de sátira que a veces roza el sarcasmo, como la representación del mono borracho que accidentalmente borbotea «Hola». A menudo se sostiene que Kafka permitió que su simio fuera elevado a un nivel de «humanidad» -un nivel distorsionado, sin duda- solo para revelar la bestia en el hombre o, al menos, el hecho de que el hombre no puede alcanzar su estado. humanidad potencial. en libertad Si bien no es del todo erróneo, este punto de vista no le hace justicia a Kafka, cuyas historias de transformación son esencialmente parábolas de desorientación espiritual. En todos ellos, ya sea en «La metamorfosis» o «Investigaciones de un perro», el protagonista no sólo ha perdido su sentido de identidad, sino que en realidad ha perdido esa misma identidad. Que el cambio sea de hombre a animal o al revés no viene al caso: todos acaban en situaciones intermedias. En todos estos casos, Kafka expresa la más profunda de todas las dificultades humanas al utilizar la «otredad» esencial del hombre y del animal.



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