Ensayos críticos Temas principales en las cosas se desmoronan
Introducción
Para muchos escritores, el tema de una novela es la fuerza impulsora del libro durante su creación. Incluso si el autor no identifica conscientemente un tema previsto, el proceso creativo está impulsado por al menos una idea de control: un concepto, principio, creencia o propósito importante para el autor. El tema, a menudo múltiples temas, guía al autor al controlar hacia dónde va la historia, qué hacen los personajes, qué estado de ánimo se representa, qué estilo evoluciona y qué efectos emocionales creará la historia en el lector.
Complejidad de la Sociedad Igbo
Por las propias declaraciones de Achebe sabemos que uno de sus temas es complejidad de la sociedad igbo antes de la llegada de los europeos. Para apoyar este tema, incluye descripciones detalladas de los códigos de justicia y el proceso judicial, los rituales sociales y familiares, las costumbres matrimoniales, los procesos de producción y preparación de alimentos, el proceso de liderazgo compartido para la comunidad, las creencias y prácticas religiosas y las oportunidades para virtualmente todos los hombres para subir la escalera del éxito del clan a través de sus propios esfuerzos. Es posible que el libro se haya escrito de manera más simple como un estudio del deterioro del carácter de Okonkwo en un entorno cada vez más antipático e incompatible, pero considere lo que se habría perdido si Achebe no hubiera enfatizado el tema de las cualidades complejas y dinámicas de los igbo en Umuofia.
Choque cultural
Contra el tema de Achebe de la complejidad cultural Igbo está su tema del choque de culturas. Esta colisión de culturas ocurre a nivel individual y social, y los malentendidos culturales van en ambos sentidos: así como el intransigente reverendo Smith ve a los africanos como «paganos», los igbo inicialmente critican a los cristianos y misioneros como «tontos». Para Achebe, las percepciones erróneas que los africanos tienen de sí mismos y de los europeos necesitan un realineamiento tanto como las percepciones erróneas que tienen los africanos de Occidente. Escribiendo como un africano que había sido «europeizado», Achebe escribió las cosas se desmoronan como «un acto de expiación con [his] pasado, el ritual de retorno y homenaje de un hijo pródigo.» Por su propia acción, anima a otros africanos, especialmente a aquellos con educación occidental, a darse cuenta de que pueden malinterpretar su cultura nativa.
Destino
Relacionado con el tema del choque cultural está la cuestión de cuánta flexibilidad o rigidez de los personajes (y, por implicación, los británicos y los igbo) contribuyen a su destino. Debido a la naturaleza inflexible de Okonkwo, parece destinado a la autodestrucción, incluso antes de la llegada de los colonos europeos. La llegada de una nueva cultura solo acelera el trágico destino de Okonkwo.
Otros dos personajes contrastan con Okonkwo en este sentido: el Sr. Brown, el primer misionero, y Obierika, el buen amigo de Okonkwo. Mientras que Okonkwo es un hombre de acción intransigente, los otros dos son hombres más abiertos y adaptables. Señor. Brown gana adeptos respetando primero las tradiciones y creencias igbo y luego permitiendo cierta adaptación en el proceso de conversión. Al igual que Brown, Obierika también es una persona razonable y reflexiva. No aboga por el uso de la fuerza para luchar contra los colonos y la oposición. En cambio, tiene la mente abierta sobre el cambio de valores y la cultura extranjera: «¿Quién sabe lo que podría pasar mañana?» comentarios sobre la llegada de extranjeros. La naturaleza receptiva y adaptable de Obierika puede ser más representativa del espíritu de Umuofia que la rigidez incuestionable de Okonkwo.
Por ejemplo, considere la falta de resistencia inicial de Umuofia al establecimiento de una nueva religión en su seno. Con todas sus profundas raíces en la herencia tribal, la comunidad difícilmente se opone a los intrusos, tanto a las nuevas leyes como a la nueva religión. ¿Qué explica esta falta de oposición comunitaria? ¿Era la sociedad igbo más receptiva y adaptable de lo que parecía ser? La falta de una fuerte resistencia inicial también puede provenir del hecho de que la sociedad igbo no promueve un liderazgo central fuerte. Esta cualidad fomenta la iniciativa individual hacia el reconocimiento y el logro, pero también limita la toma de decisiones oportunas y las acciones respaldadas por la autoridad necesarias en el corto plazo para mantener su integridad y bienestar. Cualquiera que sea la razón, tal vez una combinación de estas razones, la cultura británica y su código de comportamiento, ambicioso por sus objetivos de «iluminación» nativa y de autoenriquecimiento británico, comienza a invadir la cultura igbo existente y su código correspondiente. . de comportamiento
Un factor que acelera el declive de la sociedad igbo tradicional es la costumbre de marginar a algunas de sus personas, permitiendo que exista un grupo marginado y manteniendo a las mujeres subordinadas en su participación doméstica y comunitaria, tratándolas como propiedad y aceptando el abuso físico de ellas. . más bien a la ligera. Cuando los representantes de una cultura extranjera (empezando por los misioneros cristianos) ingresan al territorio igbo y aceptan a estas personas marginadas, incluidos los gemelos, en todo su valor humano, el liderazgo tradicional igbo compartido se encuentra incapaz de controlar a toda su población. La falta de un centro de autoridad claro y sustentador en la sociedad igbo puede ser la cualidad que decidió a Achebe a tomar su título del poema de Yeats, «La segunda venida». La frase clave de los poemas dice: «Las cosas se desmoronan; el centro no puede sostenerse».
Subyacente a los temas culturales mencionados anteriormente hay un tema de destino, o destino. Este tema también se juega a nivel individual y social. En la historia, a los lectores se les recuerda a menudo este tema en referencias a chí, el dios personal del individuo, así como su última habilidad y destino. Okonkwo, en su mejor momento, siente que su chí apoya su ambición: «Cuando un hombre dice que sí, su chi también dice que sí» (Capítulo 4). En el peor de los casos, Okonkwo siente que su chi lo ha defraudado: su chi «no fue hecho para grandes cosas. Un hombre no podría superar el destino de su chi». . . . Aquí había un hombre cuyo chi dijo que no a pesar de su propia afirmación» (Capítulo 14).
En el nivel social, la falta de una autoimagen unificadora y un liderazgo centralizado de los igbo, así como su debilidad en el trato con algunos de sus propios pueblos, ambos discutidos anteriormente, sugieren el destino inevitable de convertirse en víctimas de la colonización por parte de un poder ansioso por explorar. sus recursos
Además de los tres temas discutidos en este ensayo, el lector atento probablemente podrá identificar otros temas en la novela: por ejemplo, la universalidad de los motivos y emociones humanos a través de las culturas y el tiempo, y la necesidad de un equilibrio entre las necesidades individuales y necesidades de la comunidad. .
