Temas principales en La muerte llega al arzobispo



Ensayos críticos Temas principales en La muerte llega al arzobispo

Al igual que los poetas del siglo XX David Jones y TS Eliot@‚ÄĒel primer cat√≥lico y el segundo anglican@‚ÄĒCather usa su arte para transmitir temas de preservaci√≥n de tradiciones religiosas pasadas para restaurar el orden en el presente y as√≠ asegurar el futuro. En tu juego de versos Asesinato en la Catedral, Eliot escribi√≥:

Los que ponen su fe en el orden mundano
No controlado por el orden de Dios,
En confiada ignorancia pero desorden carcelario
Hazlo r√°pido, crea enfermedades fatales,
Degradar lo que exaltan.

Esto, en resumen, resume los temas principales de la La muerte llega al Arzobispo. Tenga en cuenta que los cardenales en Roma seleccionan a Latour específicamente por su talento para encargar:

Nuestros sacerdotes espa√Īoles fueron buenos m√°rtires, pero los jesuitas franceses lograron m√°s. Son los grandes organizadores. . . . ¬°Ah, los alemanes clasifican, pero los franceses organizan! Los misioneros franceses tienen un sentido de la proporci√≥n y un ajuste racional. Siempre est√°n tratando de averiguar la relaci√≥n l√≥gica de las cosas. Es una pasi√≥n con ellos.

Son estas habilidades de ordenaci√≥n las que Latour trae consigo a Nuevo M√©xico; un territorio ind√≥mito y formado por muchas culturas diferentes. Su primera responsabilidad es restaurar los preceptos de la Iglesia Cat√≥lica en una di√≥cesis que se ha desviado hacia una conducta desordenada como sacerdotes corruptos y promiscuos y ha descuidado los sacramentos cat√≥licos como el bautismo, la confirmaci√≥n y el matrimonio. La situaci√≥n se explica en el pr√≥logo: ¬ęEste pa√≠s fue evangelizado en mil quinientos por los padres franciscanos. Estuvo a la deriva durante casi trescientos a√Īos y todav√≠a no est√° muerto. Todav√≠a mantiene las formas ignorantes de la religi√≥n¬Ľ.

Seg√ļn el cr√≠tico John H. Randall III, ¬ęEl √©nfasis en este pasaje est√° en las formas, en la orientaci√≥n, en la disciplina; lo que se busca es el ritual y el orden de la vida que trae consigo el ritual¬Ľ. Latour es la encarnaci√≥n del orden y el ritual, y asume sus deberes para hacer cumplir el orden en la di√≥cesis de Nuevo M√©xico. Sin embargo, la diversidad del suroeste presenta varios desaf√≠os. Los indios todav√≠a se adhieren a sus creencias espirituales, un hecho que Latour reconoce y respeta. Los mexicanos mezclaron supersticiones en su catolicismo. La mayor√≠a de los blancos de la regi√≥n son protestantes.

El personaje de Latour se presenta mientras vaga perdido en el desierto. Se pueden hacer analog√≠as para los israelitas en busca de la Tierra Prometida, o el exilio cuaresmal de Jesucristo en el desierto. Sediento de agua, el pueblo mexicano de Agua Secreta (traducido literalmente como ¬ęAgua Oculta¬Ľ) anhela la renovaci√≥n cat√≥lica. En otra secci√≥n de la novela, el padre Vaillant le cuenta a Latour sobre su encuentro con un indio pima, quien le muestra a Vaillant una cueva donde los indios guardaban un c√°liz y otros art√≠culos que se usaban para celebrar la misa cat√≥lica. Vaillant comenta a Latour:

Para mí, esta es la situación en una parábola. La fe, en la frontera salvaje, es como un tesoro enterrado; la guardan, pero no saben cómo usarla para la salvación de sus almas. Una palabra, una oración, un servicio es todo lo que se necesita para liberar esas almas cautivas.

Los dos temas interrelacionados de orden y recuperaci√≥n y preservaci√≥n del pasado se enfatizan a√ļn m√°s con la construcci√≥n de la catedral de Santa Fe. Latour encuentra una roca en el paisaje de Nuevo M√©xico para usarla como piedra angular de su iglesia, ya que le recuerda a las iglesias de Francia. Trae a un arquitecto de Francia para construir la catedral, insistiendo en que la iglesia refleje las tradiciones arquitect√≥nicas francesas y cat√≥licas mientras se adhiere a la tradici√≥n india de integraci√≥n discreta en el paisaje. La campana utilizada para tocar el √Āngelus representa la historia y las tradiciones de los espa√Īoles, ya que contiene metales preciosos y aleaciones creadas por metal√ļrgicos moros.

La aplicación del orden a través de los rituales de la iglesia católica y las tradiciones europeas e indias de, respectivamente, el arte y la convivencia con la naturaleza resultó en el eventual éxito de Latour y Vaillant en la reintroducción del catolicismo en Nuevo México. Su éxito, en opinión de Cather, resultó en la preservación de los mejores aspectos de la civilización en el suroeste de Estados Unidos en el siglo XIX, a saber, una fe en el orden mundano controlado por el orden de Dios.



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