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Mary Shelley hace pleno uso de temas que eran populares durante la √©poca en que escribi√≥ frankenstein. Tiene que ver con el uso del conocimiento para fines buenos o malos, la invasi√≥n de la tecnolog√≠a en la vida moderna, el tratamiento de los pobres o sin educaci√≥n, y los poderes restauradores de la naturaleza frente a eventos antinaturales. Ella aborda todas las inquietudes de la novela, pero algunas inquietudes no se abordan o responden por completo. Por ejemplo, ¬Ņcu√°nto aprendizaje puede ganar el hombre sin ponerse en riesgo a s√≠ mismo oa otros? Esta es una pregunta que no tiene una respuesta clara en la novela.

Victor Frankenstein aprende todo lo que puede sobre el campo de la ciencia, tanto antes como durante y despu√©s de su trabajo universitario. Antes de inscribirse en la universidad, V√≠ctor se enfoca en el antiguo arte de la alquimia, que hab√≠a sido desacreditado en el momento de la escritura de Shelley. La alquimia fue una forma temprana de qu√≠mica, con asociaciones filos√≥ficas y m√°gicas, estudiada en la Edad Media. Sus principales objetivos eran convertir los metales b√°sicos en oro y descubrir el elixir de la eterna juventud. En la universidad, V√≠ctor adquiere nuevos conocimientos en el contexto de la ciencia m√°s moderna. Sin embargo, es la combinaci√≥n de ciencia antigua y nueva de V√≠ctor lo que lo lleva por el camino de la autodestrucci√≥n. Este es uno de los temas de Shelley: ¬ę¬ŅC√≥mo podemos aprovechar el conocimiento que tenemos para que no sea autodestructivo y para el beneficio de toda la humanidad?¬Ľ La respuesta no es f√°cil, y Shelley no tiene claro sus sentimientos sobre el uso o abuso de la tecnolog√≠a. La resucitaci√≥n del hombre de entre los muertos es algo √ļtil para revivir a las personas que murieron demasiado pronto, pero ¬Ņqu√© responsabilidad debemos ejercer una vez que resucitamos a las personas? Esta es una pregunta moralmente desconcertante. As√≠ que estamos atrapados en un dilema: ¬ę¬ŅHasta d√≥nde podemos llegar resucitando a los muertos sin destruir a los vivos?¬Ľ Shelley parece concluir que el hombre no puede volverse a la vez como Dios y creador sin mucha dificultad.

Como la Revoluci√≥n Industrial hab√≠a impregnado toda la sociedad europea y brit√°nica al momento de escribir, Shelley cuestiona hasta qu√© punto la actual ola de avances deber√≠a impulsar al individuo en t√©rminos de crecimiento personal y espiritual. Da la impresi√≥n de que quiz√°s los avances tecnol√≥gicos logrados hasta ahora roban el alma del crecimiento cuando el hombre se vuelve demasiado dependiente de la tecnolog√≠a. La libertad personal se pierde cuando el hombre se convierte en esclavo de las m√°quinas, en lugar de que las m√°quinas sean dominadas por el hombre. Por lo tanto, V√≠ctor se convierte en un alma perdida cuando intenta sus espantosos experimentos con los muertos y pierde su br√ļjula moral cuando se obsesiona con animar a los muertos. El exceso de indulgencia de V√≠ctor en la ciencia lo despoja de su humanidad, y se queda con las consecuencias de estas acciones sin haber razonado la realidad de que sus experimentos pueden no tener los efectos deseados.

Shelley presenta la naturaleza como muy poderosa. Tiene el poder de devolverle la humanidad al hombre cuando el mundo antinatural lo ha despojado de su fibra moral. V√≠ctor a menudo busca refrescar su mente y alma mientras busca la soledad en las monta√Īas de Suiza, en el r√≠o Rin en Alemania y de gira en Inglaterra. Shelley dedica largos pasajes al efecto que la naturaleza tiene en la mente de V√≠ctor. Parece regenerado cuando visita la naturaleza; tu mente est√° mejor despu√©s de un episodio particularmente angustioso. La naturaleza tambi√©n tiene el poder de cambiar al hombre cuando V√≠ctor usa el poder de la electricidad del rayo para dar vida a la carne humana muerta. El incre√≠ble poder de la naturaleza tambi√©n es evidente cuando las tormentas llegan a √°reas donde anteriormente prevalec√≠an cielos despejados. Victor ignora todas las advertencias contra la ley natural y debe pagar el precio final por violar esas leyes.



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