Temas en Hojas de Hierba



Ensayos críticos Temas en Hojas de hierva

La principal preocupación de Whitman era explorar, discutir y celebrar su propio yo, su individualidad y su personalidad. En segundo lugar, quería felicitar a la democracia ya la nación estadounidense por sus logros y su potencial. En tercer lugar, quería dar expresión poética a sus pensamientos sobre los grandes y perdurables misterios de la vida: nacimiento, muerte, renacimiento o resurrección y reencarnación.

O yo

Para Whitman, el yo completo es tanto f√≠sico como espiritual. El yo es la identidad individual del hombre, su cualidad y ser distintivos, que es diferente de los yoes de los dem√°s hombres, aunque puede identificarse con ellos. El yo es una porci√≥n de la √ļnica Alma Divina. Los cr√≠ticos de Whitman a veces confunden el concepto de yo con el ego√≠smo, pero esto no es v√°lido. Whitman habla constantemente del ¬ęyo¬Ľ, pero el ¬ęyo¬Ľ es universal, una parte de lo Divino y, por lo tanto, no es ego√≠sta.

El cuerpo y el alma

Whitman es un poeta de estos dos elementos en el hombre, el cuerpo y el alma. Pensó que solo podíamos entender el alma a través del cuerpo. Para Whitman, toda la materia es tan divina como el alma; dado que el cuerpo es tan sagrado y espiritual como el alma, cuando canta sobre el cuerpo o sus actuaciones, está cantando una canción espiritual.

Naturaleza

Whitman comparte la relaci√≥n del poeta rom√°ntico con la naturaleza. Para √©l, como para Emerson, la naturaleza es divina y un emblema de Dios. El universo no es materia muerta, sino lleno de vida y sentido. Ama la tierra, la flora y la fauna de la tierra, la luna y las estrellas, el mar y todos los dem√°s elementos de la naturaleza. √Čl cree que el hombre es un hijo de la naturaleza y que el hombre y la naturaleza nunca deben separarse.

Tiempo

El concepto de Whitman del poeta ideal est√°, en cierto modo, relacionado con sus ideas sobre el tiempo. Concibe al poeta como un aglutinante del tiempo, uno que se da cuenta de que el pasado, el presente y el futuro ¬ęno est√°n separados sino unidos¬Ľ, que son etapas en un flujo continuo y no pueden considerarse separados y distintos. Estas ideas modernas del tiempo dieron lugar a nuevas t√©cnicas de expresi√≥n literaria, por ejemplo, el punto de vista de la corriente de la conciencia.

Conciencia Cósmica

Whitman creía que el cosmos, o el universo, no consiste simplemente en materia sin vida; tener conciencia Está lleno de vida y lleno del espíritu de Dios. El cosmos es Dios y Dios es el cosmos; la muerte y la decadencia son irreales. Esta conciencia cósmica es, de hecho, un aspecto del misticismo de Whitman.

Misticismo

El misticismo es una experiencia que tiene un significado espiritual que no es aparente a los sentidos o al intelecto. Entonces, el misticismo, una percepci√≥n de la verdadera naturaleza del hombre, Dios y el universo, se logra a trav√©s de la intuici√≥n. El m√≠stico cree en la unidad de Dios y el hombre, el hombre y la naturaleza, Dios y el universo. Para un m√≠stico, el tiempo y el espacio son irreales, ya que ambos pueden ser superados por el hombre mediante la conquista espiritual. El mal tambi√©n es irreal, porque Dios est√° presente en todas partes. El hombre se comunica con su alma en una experiencia m√≠stica, y Whitman expresa ampliamente sus respuestas al alma en Hojas de hierva, especialmente en ¬ęCanci√≥n de m√≠ mismo¬Ľ. Tambi√©n expresa su experiencia m√≠stica de su cuerpo o personalidad siendo impregnado por lo sobrenatural. La poes√≠a de Whitman es su expresi√≥n art√≠stica de varios aspectos de su experiencia m√≠stica.

Muerte

Whitman trata la muerte como un hecho de la vida. La muerte en vida es un hecho, pero la vida en la muerte es la verdad para Whitman; es por tanto un poeta de la materia y del espíritu.

trascendentalismo

El trascendentalismo, que se origin√≥ con los fil√≥sofos alemanes, se convirti√≥ en un poderoso movimiento en Nueva Inglaterra entre 1815 y 1836. Naturaleza (1836) fue un manifiesto del pensamiento trascendental estadounidense. Daba a entender que la verdadera realidad es el esp√≠ritu y que est√° m√°s all√° del alcance o el reino de los sentidos. Se debe trascender el √°rea de las percepciones sensoriales para llegar a la realidad espiritual. El trascendentalismo estadounidense acept√≥ los hallazgos de la ciencia contempor√°nea como contrapartes materialistas del logro espiritual. El ¬ęPassage to India¬Ľ de Whitman demuestra este enfoque. Lo rom√°ntico en Whitman se combina con lo trascendentalista en √©l. Su b√ļsqueda de verdades trascendentales es muy individualista y, por lo tanto, su pensamiento, como el de Emerson, a menudo es asistem√°tico y prof√©tico.

personalismo

Whitman us√≥ el t√©rmino ¬ępersonalismo¬Ľ para indicar la fusi√≥n del individuo y la comunidad en una democracia ideal. Cre√≠a que a cada hombre en el momento de su nacimiento se le da una identidad, y esa identidad es su ¬ęalma¬Ľ. El alma, al encontrar su morada en el hombre, se individualiza y el hombre comienza a desarrollar su personalidad. La idea principal del personalismo es que la persona es el ser de todas las cosas; es la fuente de la conciencia y de los sentidos. Una Est√° Por qu√© Dios Est√°; por lo tanto, el hombre y Dios son uno, una personalidad. La personalidad del hombre anhela la inmortalidad porque desea seguir la personalidad de Dios. Esta idea est√° en l√≠nea con la noci√≥n de s√≠ mismo de Whitman. El hombre debe primero convertirse en s√≠ mismo, que es tambi√©n la forma de acercarse a Dios. El hombre debe comprender el alma divina dentro de √©l y darse cuenta de su identidad y la verdadera relaci√≥n entre √©l y Dios. Esta es la doctrina del personalismo.

La democracia

Whitman ten√≠a una fe profunda en la democracia porque esta forma pol√≠tica de gobierno respeta al individuo. Sinti√≥ que el genio de Estados Unidos se expresa mejor en la gente com√ļn, no en su poder ejecutivo o legislativo, o en sus iglesias o tribunales. Cre√≠a que es la gente com√ļn la que tiene un apego eterno a la libertad. Sus actitudes se remontan a la Ilustraci√≥n del siglo XVIII, porque pens√≥ que la fuente del mal estaba en las instituciones sociales opresivas, no en la naturaleza humana. La funci√≥n de la literatura es romper con el pasado feudal del hombre e incitar art√≠sticamente al presente democr√°tico. Los pr√≠ncipes y los nobles no sienten ning√ļn encanto por Whitman; canta sobre el hombre medio y com√ļn. Sigue a Emerson al aplaudir la doctrina de la ¬ęmedia divina¬Ľ y la grandeza com√ļn. Una brizna de hierba, para Whitman, es tan importante como el movimiento celeste de las estrellas. Whitman ama Estados Unidos, su entorno esc√©nico y su visi√≥n procesional de personas diversas y con inclinaciones democr√°ticas. Amaba y se deleitaba en los Estados Unidos como entidad f√≠sica, pero tambi√©n lo imagin√≥ como un Nuevo Mundo del esp√≠ritu. Whitman es un cantor del yo y un trompetista de la democracia, porque cree que solo en una sociedad libre los individuos pueden lograr la individualidad.

Whitman enfatizó la virtud individual, que creía que daría lugar a la virtud cívica. Su objetivo era mejorar a las masas, primero mejorando al individuo, convirtiéndose así en un verdadero demócrata espiritual. Su idea de democracia social y política -que todos los hombres son iguales ante la ley y tienen los mismos derechos- está en armonía con su concepto de democracia espiritual -que las personas tienen inmensas posibilidades y una riqueza inconmensurable de poder latente para el logro espiritual. De hecho, soportó los fracasos de la democracia política principalmente porque tenía fe en la democracia espiritual, en la creación y el fomento de personas que, a través de la camaradería, contribuirían a la sociedad ideal. Esta visión del hombre y de la sociedad forma parte del programa poético de Whitman.



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