Ensayos críticos Temas en Hojas de hierva
La principal preocupación de Whitman era explorar, discutir y celebrar su propio yo, su individualidad y su personalidad. En segundo lugar, quería felicitar a la democracia ya la nación estadounidense por sus logros y su potencial. En tercer lugar, quería dar expresión poética a sus pensamientos sobre los grandes y perdurables misterios de la vida: nacimiento, muerte, renacimiento o resurrección y reencarnación.
O yo
Para Whitman, el yo completo es tanto físico como espiritual. El yo es la identidad individual del hombre, su cualidad y ser distintivos, que es diferente de los yoes de los demás hombres, aunque puede identificarse con ellos. El yo es una porción de la única Alma Divina. Los críticos de Whitman a veces confunden el concepto de yo con el egoísmo, pero esto no es válido. Whitman habla constantemente del «yo», pero el «yo» es universal, una parte de lo Divino y, por lo tanto, no es egoísta.
El cuerpo y el alma
Whitman es un poeta de estos dos elementos en el hombre, el cuerpo y el alma. Pensó que solo podíamos entender el alma a través del cuerpo. Para Whitman, toda la materia es tan divina como el alma; dado que el cuerpo es tan sagrado y espiritual como el alma, cuando canta sobre el cuerpo o sus actuaciones, está cantando una canción espiritual.
Naturaleza
Whitman comparte la relación del poeta romántico con la naturaleza. Para él, como para Emerson, la naturaleza es divina y un emblema de Dios. El universo no es materia muerta, sino lleno de vida y sentido. Ama la tierra, la flora y la fauna de la tierra, la luna y las estrellas, el mar y todos los demás elementos de la naturaleza. Él cree que el hombre es un hijo de la naturaleza y que el hombre y la naturaleza nunca deben separarse.
Tiempo
El concepto de Whitman del poeta ideal está, en cierto modo, relacionado con sus ideas sobre el tiempo. Concibe al poeta como un aglutinante del tiempo, uno que se da cuenta de que el pasado, el presente y el futuro «no están separados sino unidos», que son etapas en un flujo continuo y no pueden considerarse separados y distintos. Estas ideas modernas del tiempo dieron lugar a nuevas técnicas de expresión literaria, por ejemplo, el punto de vista de la corriente de la conciencia.
Conciencia Cósmica
Whitman creía que el cosmos, o el universo, no consiste simplemente en materia sin vida; tener conciencia Está lleno de vida y lleno del espíritu de Dios. El cosmos es Dios y Dios es el cosmos; la muerte y la decadencia son irreales. Esta conciencia cósmica es, de hecho, un aspecto del misticismo de Whitman.
Misticismo
El misticismo es una experiencia que tiene un significado espiritual que no es aparente a los sentidos o al intelecto. Entonces, el misticismo, una percepción de la verdadera naturaleza del hombre, Dios y el universo, se logra a través de la intuición. El místico cree en la unidad de Dios y el hombre, el hombre y la naturaleza, Dios y el universo. Para un místico, el tiempo y el espacio son irreales, ya que ambos pueden ser superados por el hombre mediante la conquista espiritual. El mal también es irreal, porque Dios está presente en todas partes. El hombre se comunica con su alma en una experiencia mística, y Whitman expresa ampliamente sus respuestas al alma en Hojas de hierva, especialmente en «Canción de mí mismo». También expresa su experiencia mística de su cuerpo o personalidad siendo impregnado por lo sobrenatural. La poesía de Whitman es su expresión artística de varios aspectos de su experiencia mística.
Muerte
Whitman trata la muerte como un hecho de la vida. La muerte en vida es un hecho, pero la vida en la muerte es la verdad para Whitman; es por tanto un poeta de la materia y del espíritu.
trascendentalismo
El trascendentalismo, que se originó con los filósofos alemanes, se convirtió en un poderoso movimiento en Nueva Inglaterra entre 1815 y 1836. Naturaleza (1836) fue un manifiesto del pensamiento trascendental estadounidense. Daba a entender que la verdadera realidad es el espíritu y que está más allá del alcance o el reino de los sentidos. Se debe trascender el área de las percepciones sensoriales para llegar a la realidad espiritual. El trascendentalismo estadounidense aceptó los hallazgos de la ciencia contemporánea como contrapartes materialistas del logro espiritual. El «Passage to India» de Whitman demuestra este enfoque. Lo romántico en Whitman se combina con lo trascendentalista en él. Su búsqueda de verdades trascendentales es muy individualista y, por lo tanto, su pensamiento, como el de Emerson, a menudo es asistemático y profético.
personalismo
Whitman usó el término «personalismo» para indicar la fusión del individuo y la comunidad en una democracia ideal. Creía que a cada hombre en el momento de su nacimiento se le da una identidad, y esa identidad es su «alma». El alma, al encontrar su morada en el hombre, se individualiza y el hombre comienza a desarrollar su personalidad. La idea principal del personalismo es que la persona es el ser de todas las cosas; es la fuente de la conciencia y de los sentidos. Una Está Por qué Dios Está; por lo tanto, el hombre y Dios son uno, una personalidad. La personalidad del hombre anhela la inmortalidad porque desea seguir la personalidad de Dios. Esta idea está en línea con la noción de sí mismo de Whitman. El hombre debe primero convertirse en sí mismo, que es también la forma de acercarse a Dios. El hombre debe comprender el alma divina dentro de él y darse cuenta de su identidad y la verdadera relación entre él y Dios. Esta es la doctrina del personalismo.
La democracia
Whitman tenía una fe profunda en la democracia porque esta forma política de gobierno respeta al individuo. Sintió que el genio de Estados Unidos se expresa mejor en la gente común, no en su poder ejecutivo o legislativo, o en sus iglesias o tribunales. Creía que es la gente común la que tiene un apego eterno a la libertad. Sus actitudes se remontan a la Ilustración del siglo XVIII, porque pensó que la fuente del mal estaba en las instituciones sociales opresivas, no en la naturaleza humana. La función de la literatura es romper con el pasado feudal del hombre e incitar artísticamente al presente democrático. Los príncipes y los nobles no sienten ningún encanto por Whitman; canta sobre el hombre medio y común. Sigue a Emerson al aplaudir la doctrina de la «media divina» y la grandeza común. Una brizna de hierba, para Whitman, es tan importante como el movimiento celeste de las estrellas. Whitman ama Estados Unidos, su entorno escénico y su visión procesional de personas diversas y con inclinaciones democráticas. Amaba y se deleitaba en los Estados Unidos como entidad física, pero también lo imaginó como un Nuevo Mundo del espíritu. Whitman es un cantor del yo y un trompetista de la democracia, porque cree que solo en una sociedad libre los individuos pueden lograr la individualidad.
Whitman enfatizó la virtud individual, que creía que daría lugar a la virtud cívica. Su objetivo era mejorar a las masas, primero mejorando al individuo, convirtiéndose así en un verdadero demócrata espiritual. Su idea de democracia social y política -que todos los hombres son iguales ante la ley y tienen los mismos derechos- está en armonía con su concepto de democracia espiritual -que las personas tienen inmensas posibilidades y una riqueza inconmensurable de poder latente para el logro espiritual. De hecho, soportó los fracasos de la democracia política principalmente porque tenía fe en la democracia espiritual, en la creación y el fomento de personas que, a través de la camaradería, contribuirían a la sociedad ideal. Esta visión del hombre y de la sociedad forma parte del programa poético de Whitman.
