Ensayos críticos Temas en ana karenina
Casado
Que contenga una discusión de al menos tres matrimonios, en lugar de solo uno como en Madame Bovary, Ana Karenina proporciona un tratamiento oficial y completo, si no definitivo, del tema.
La relación de Stiva con Dolly sugiere la relación incompleta entre Karenin y Anna. Los problemas de los Oblonsky solo parecen más leves debido al doble rasero: es menos grave que un esposo se pierda que una esposa, ya que la unidad familiar depende de la mujer. Tolstoi nos muestra que los intereses primarios de los hombres están fuera del hogar, mientras que las mujeres, como Dolly, centran su existencia en la familia. Stiva, Vronsky y Karenin, a diferencia de Levin, dividen sus vidas claramente entre sus hogares y diversiones, y ambos se sorprenden, a través de los incidentes de la novela, al confrontar los sentimientos previamente ignorados de sus esposas. Además, el patrón dividido de estos matrimonios permite que la pareja insatisfecha busque la satisfacción externa de sus necesidades sociales, emocionales o sexuales. Anna ejemplifica la naturaleza dividida de un cónyuge descontento: durante su ataque de fiebre, admite su afecto por Karenin, aunque otra parte de su alma añora a Vronsky. Sin resolver estos problemas maritales, Tolstoy desarrolla sus personajes para que encajen con sus relaciones incompletas. Dolly adora a sus hijos, Anna le da a Seriozha el amor que no puede expresar por Karenin (por otro lado, carece de afecto profundo por su hija Ani), mientras que los maridos se comprometen con el trabajo (como Karenin) o el placer (como Stiva y Vronsky).
Tolstoi retrata así los patrones de matrimonio sin esperanza en la sociedad urbana. A pesar de mostrar la feliz unión de Kitty y Levin, Tolstoy finalmente afirma que el matrimonio y otras relaciones basadas en el sexo socavan la búsqueda del individuo por la «bondad inmanente». Prefigura esta doctrina posterior a medida que el amor entre Anna y Vronsky se deteriora y por la alegre intrusión de Vassenka Veslovsky.
Mientras Tolstoi escribía Ana Karenina, sin embargo, todavía se regocijaba por el éxito de su propio matrimonio. El resultado es que Levin y Kitty tienen la única unión mutuamente completa en la novela. Su matrimonio es un logro, no un compromiso, porque la familia de Levin es una parte integral de su búsqueda de la realidad esencial. Tus intereses exteriores y tu amor son vehículos que te ayudan a descubrir la verdad de la bondad interior. Como la vida de Levin tiene más sentido que la sucesión de intereses superficiales que componen las vidas de Stiva, Vronsky, Karenin, su matrimonio tiene más sentido.
Del esquema de salvación de Levin de Tolstoy, debemos concluir que las mujeres son secundarias y no individualizadas. Así como la felicidad de una mujer deriva de su familia, así la esposa de un esposo satisfecho de alma encontrará satisfacción emocional. Tolstoy parece decir que si Dolly o Anna amaban a Levin, también encontrarían un significado personal en su matrimonio.
necesidad histórica
Aunque Tolstoi proporcionó una discusión exhaustiva de la causalidad histórica en Guerra y paz, su concepto de «necesidad histórica» informa el destino de los personajes en Ana Karenina. El término expresa las condiciones bajo las cuales opera la conciencia humana: «necesidad» proporciona la forma, «conciencia» proporciona el contenido. Esto es simplemente para parafrasear la tesis de que la historia describe la dinámica de la personalidad (o cultura) que responde al desafío ambiental.
La «necesidad histórica» se ilustra en ana karenina de acuerdo con los destinos personales de los personajes principales a medida que reaccionan a las circunstancias cambiantes. El adulterio de Anna, por ejemplo, proporciona la necesidad, es decir, el marco, en el que Anna, Vronsky, Karenin deben reprimir sus valores para superar la crisis que enfrentan. Cómo enfrentan el desafío de su situación genera la dinámica de la historia. La «necesidad» de Levin, como aceptar la muerte, lo obliga a desarrollar una filosofía personal, una «conciencia moral», para cumplir con las exigencias de su vida.
Sin embargo, la naturaleza de la respuesta de cada persona a su desafío particular está definida por la herencia, la educación y el entorno que limita su naturaleza. Estos factores explican por qué Vronsky sigue siendo egoísta y fracasa en el amor, por qué Anna se suicida, por qué Karenin sucumbe a la influencia de Lydia Ivanovna, por qué Kitty no puede ser como Varenka.
La necesidad histórica, por lo tanto, es simplemente una construcción verbal que nos ayuda a explicar el contexto en el que opera la conciencia humana. En el interior Guerra y paz Tolstoy presta especial atención a las fuerzas de la conciencia de masas y el cambio cultural. Ana Karenina, en un nivel mucho más íntimo, ilustra las fuerzas que permiten a las personas enfrentar los desafíos. Deben, como Levin, superar la crisis, comprometerse con el estancamiento, como Karenin y Vronsky, o sucumbir a la muerte, como Anna.
temas menores
Los temas menores, así como los principales, se derivan todos de la obstinada moralidad de Tolstoi. Sus controvertidos puntos de vista contra la guerra, expresados en la Parte 8, se formalizaron entre las doctrinas del cristianismo tolstoyano. El primer deber de un cristiano, dijo más tarde Tolstoi, es abstenerse de vivir del trabajo de otros y de participar en la violencia estatal organizada. Aunque todas las formas de violencia son malas, cualquier compulsión gubernamental comparte esta mancha, porque el individuo debe ser libre para seguir su propia bondad interior, buscando para sí mismo lo que está bien y lo que está mal. Estas doctrinas aún no formalizadas motivan el desinterés de Levin por la «cuestión eslava» y le hacen cuestionar por qué los soldados rusos deberían asesinar turcos.
A pesar de la moralidad anárquica de Tolstoy, él cree que el juicio de Dios opera las sanciones de la ley moral. El epígrafe paulino que aparece en la portada de la novela expresa este fatalismo: «Mía es la venganza, y yo pagaré, dice el Señor» (Romanos 12,19). En otras palabras, se premia el buen carácter, se castiga el mal carácter; Levin logra la salvación, Anna se encuentra con la muerte. Solo Dios juzga, no los hombres, dice Tolstoi. Retratando a los miembros chismosos del grupo social de Anna con una ironía despiadada mientras se regodean con el escándalo, Tolstoy castiga a estos jueces humanos.