Resumen y Análisis Sueños de Hogar y koljós
Hambriento y todavía sintiéndose enfermo, Ivan sueña despierto con una carta que está considerando escribirle a su esposa, mientras marcha automáticamente hacia la planta de energía, el sitio de construcción de su pandilla. Se le permite escribir dos cartas al año, pero no hay mucho que pueda escribir que le interese a su esposa. Las cartas que recibió de ella lo intrigaron.
Según sus cartas, su ex- koljoz, la granja de trabajo colectivo del sistema agrícola soviético, está en completo desorden. Muchos de los hombres no regresaron a la koljoz después de la guerra, y los que regresaron simplemente «viven» allí; ganan su dinero en otra parte. La mayoría de los jóvenes abandonaron el koljoz trabajo en ciudades y fábricas. El trabajo agrícola es realizado casi en su totalidad por mujeres. La carpintería y la cestería, que alguna vez fueron las especialidades de su pueblo, fueron abandonadas en favor de pintar alfombras comerciales baratas con esténciles. La granja colectiva está sufriendo porque todo el mundo está haciendo más fácil y mejor dinero con estas alfombras. Hay una gran demanda de ellos, ya que la mayoría de los rusos no pueden permitirse alfombras reales. La esposa de Iván espera que regrese y se convierta en pintor de alfombras.
A Ivan no le gustan estos nuevos desarrollos y le molesta la insistencia de su esposa de que comience a pintar alfombras después de salir de prisión. Quiere trabajar con sus manos, ya sea haciendo estufas o haciendo carpintería. Pero luego recuerda, tan pronto como su columna llega a las puertas del sitio de construcción, que no puede regresar a casa, incluso después de haber sido liberado del campamento. Nadie va a contratar a un hombre «condenado por pérdida de derechos civiles».
En este punto, es obvio que casi todos Un día en la vida de Ivan Denisovich estará preocupado por la vida en un campo de trabajos forzados. Se menciona muy poco sobre la vida en la Rusia soviética fuera de los campos. Este episodio particular, por lo tanto, es importante porque, en él, Solzhenitsyn presta atención detallada a una de las preciadas instituciones del sistema soviético: la granja colectiva, o koljoz. Aquí, el autor utiliza los sueños de Iván durante la marcha hacia el sitio de construcción como una artimaña para mostrar los hechos deprimentes de una institución que fue abandonada por las personas encargadas de convertirla en el pilar de la producción agrícola soviética. La mayoría de los hombres mayores no volvieron a koljoz después de la guerra, y los hombres jóvenes prefieren trabajar en las ciudades o en las fábricas, por lo que la granja colectiva, dirigida por funcionarios corruptos e incompetentes, queda en manos de las mujeres y los ancianos.
El orgullo que alguna vez tuvo la población rural rusa por la calidad de la artesanía ha dado paso al deseo de hacer dinero fácil con productos comerciales baratos, en este caso, los tres tipos de alfombras estampadas, que tienen tanta demanda porque la población en general no No puede permitirse más artesanía de calidad.
Ivan, al igual que Solzhenitsyn, lamenta la desaparición del tradicional orgullo ruso por el trabajo honesto y de calidad y está decidido a no seguir la tendencia moderna después de su liberación. Pero luego recuerda que será, en el mejor de los casos, un «trabajador libre», es decir, un ex preso que, después de cumplir su condena, no podrá regresar a su antiguo lugar de residencia.
Tendrá dificultades para encontrar trabajo, debido a la «pérdida de derechos civiles» que se incluye en su sentencia. Solzhenitsyn menciona «trabajadores libres» varias veces en la historia; hay asentamientos para estos trabajadores cerca del campo, con comodidades mínimamente mayores que las disponibles para los reclusos del campo.
Este breve episodio es el único comentario del autor sobre el deterioro del sistema de granjas colectivas. El asunto, sin embargo, preocupaba profundamente a Solzhenitsyn, quien consideraba que las tradiciones de la población rural rusa eran vitales para cualquier cambio en el sistema político. Su historia «El hogar de Matryona» (1963) está dedicada exclusivamente al tema de la vida rural y la bondad innata del pueblo ruso, una bondad que el corrupto sistema soviético está socavando de manera lenta pero segura.