sobre la odisea



Sobre La odisea

Introducción

Una epopeya es un poema narrativo largo en un estilo elevado que trata sobre las pruebas y los logros de un gran héroe o héroes. La epopeya celebra virtudes de importancia nacional, militar, religiosa, política o histórica. La misma palabra «épica» viene del griego y pon, originalmente significando «palabra», pero más tarde «oración» o «canción». Como todo arte, una epopeya puede surgir de un contexto limitado, pero alcanza grandeza en relación con su universalidad. Por lo general, enfatiza la acción heroica, así como la lucha entre el ethos del héroe y sus fallas humanas o mortalidad.

Cada vez más, los estudiosos distinguen entre dos tipos de epopeya. el primero, el epopeya primaria, evoluciona a partir de las costumbres, leyendas o cuentos populares de un pueblo y se desarrolla inicialmente en un oral tradicion para contar historias. epopeyas secundariaspor otro lado, son literarios. Están escritos desde cero y diseñados para aparecer como historias completas.

Observación: Las referencias son a la traducción poética de Robert Fagles, Homero: La Odisea (Nueva York: Penguin Putnam Inc., 1996). Las citas son por libro y línea; por ejemplo, la línea 47 del Libro 3 se representa como (3.47).

La odisea que epico

Compuesta alrededor del 700 a.C., La odisea es una de las primeras epopeyas que aún existen, y en muchos sentidos establece el estándar para el género, encajando perfectamente en la definición de una epopeya primaria (es decir, una que surge de la tradición oral). El héroe es el sufrido Odiseo, rey de Ítaca y de las islas vecinas y héroe de la Guerra de Troya. Ha estado 20 años fuera de su tierra natal, su esposa, Penélope, y su hijo, Telémaco. Odiseo encarna muchas de las virtudes de la antigua civilización griega y, en cierto modo, las define. Sin embargo, no está exento de defectos, que a veces lo meten en problemas.

Las epopeyas generalmente comienzan con una declaración del tema y una invocación a la Musa o Musas, las nueve diosas hermanas de la mitología griega, las hijas del rey de los dioses, Zeus y Mnemosyne («Memoria»). Ciertas Musas presiden el canto y la poesía, que se unen en epopeyas. Las Musas a veces se atribuyen a todas las artes y ciencias liberales. Clio es generalmente considerada la musa de la historia. Erato se ocupa de la poesía lírica del amor. Calliope es la musa más a menudo asociada con épico poesía.

Habiendo invocado a la Musa, el poeta épico comienza entonces en medio del cuento; los maestros a veces usan un término latino, en promedios («en medio de las cosas»), para identificar esta técnica. Comenzando en medio de la acción, el poeta luego completa eventos significativos anteriores a través de flashbacks o narraciones.

O Odisea también emplea la mayoría de los recursos literarios y poéticos asociados con la epopeya: catálogos, digresiones, largos discursos, viajes o misiones, varios juicios o pruebas del héroe, símiles, metáforas e intervención divina.

Aunque pocos autores contemporáneos intentan componer epopeyas, la influencia del género y La odisea es extenso Muchos críticos consideran a James Joyce Ulises (1922), que usa el nombre latino de Ulysses («Ulysses») para el título y coloca a un no héroe muy defectuoso en Dublín como la novela más importante del siglo XX. Otros trabajos con los que los estudiantes pueden comparar La odisea incluir a Mark Twain Finn arándano (1884), J. D. Salinger El Guardian en el centeno (1951), cuento de John Cheever «El nadador» (en la colección El brigadier y la viuda del golf1964) y Donald Barthelme el padre muerto (1975).

El paisaje de Ítaca

Si bien incluye recuerdos de épocas anteriores, la mayor parte de la acción en La odisea tiene lugar en los diez años siguientes a la Guerra de Troya. Históricamente, ¿ha habido alguna vez una guerra así? Campamentos de WA (Una introducción a Homero, 1980, «Preliminary») argumenta de manera impresionante que probablemente lo hubo, pero que era muy diferente de la representación de Homero en la iliada o los recuerdos de los personajes La odisea. La evidencia arqueológica indica que la guerra pudo haber tenido lugar alrededor de 1220 aC y que la ciudad que Homero llama Troya fue destruida por un incendio. La odisea probablemente fue compuesto unos quinientos años después de estos eventos.

Mientras tanto, innumerables bardos trabajaron en las historias. Lo que vemos (o escuchamos) en Homero no es una representación de la historia, sino un mundo creado a partir de leyendas, cuentos populares, al menos la imaginación de un poeta y un poco de historia. Las «peregrinaciones de Odiseo», como se denominan a menudo sus aventuras de viaje, tienen lugar en gran medida en una realidad más allá de la nuestra; los ajustes varían mucho. Ítaca, por otro lado, es una constante para la audiencia de Ulises y Homero.

Políticamente, el sistema de Ítaca es menos formal que el de una ciudad-estado, pero proporciona una estructura basada en el poder. Odiseo no es solo un gran guerrero o un excelente marinero, aunque son talentos importantes. Es también el mejor carpintero que ha conocido Ítaca, el mejor cazador de jabalíes, el mejor tirador y el mayor especialista en ganadería. Odiseo puede arar el surco más recto y cortar la mayor cantidad de pradera en un día. De hecho, es su habilidad superior, inteligencia y destreza lo que le permite mantener su poder incluso después de muchos años de ausencia. Mientras él o su reputación puedan mantener el control, Odiseo sigue siendo rey de Ítaca y las islas circundantes.

Junto con el poder, por supuesto, viene la riqueza. Como Ítaca no tiene moneda acuñada, la riqueza se mide en ganado, muebles domésticos, sirvientes, esclavos y tesoros. No solo se acepta y fomenta la esclavitud en el mundo de Homero, sino que los esclavos son vistos como símbolos de riqueza y poder. La piratería, la guerra y los ataques a ciudades extranjeras son medios aceptados para aumentar la riqueza. Lo primero que hace Odiseo después de dejar Troya, por ejemplo, es saquear a Ismarus, bastión de los Cicones. Además de saquear, captura mujeres.

Las tradiciones sociales son fuertes en esta comunidad; irónicamente, es la tradición social de la hospitalidad la que resulta peligrosa para la esposa de Odisea, Penélope, y su hijo, Telémaco.

Finalmente, la gente de Ítaca cree firmemente en el destino y el derecho de los dioses a alterar la vida humana en cualquier momento. Esperan recompensar la virtud, pero aceptan las vicisitudes de la fortuna. Si un Ithacan se golpea el dedo del pie en el jardín, podría decir: «¡Algún dios envió esa piedra para cambiar mi camino!» El mismo Odiseo es prueba de que, si los dioses lo quieren, cualquier cosa puede pasar, incluso a un rey.

historia de la historia

El rey Odiseo de Ítaca se fue de casa durante 20 años. Los primeros 10 los pasó luchando heroicamente y victoriosamente con los griegos en la Guerra de Troya; los últimos 10 los pasó tratando de llegar a casa. Por otras fuentes, sabemos que la diosa Atenea organizó tormentas para desviar a los griegos cuando intentaban regresar a casa después de la guerra. Estaba indignada porque un guerrero griego había profanado su templo al intentar violar a Cassandra (hija del último rey troyano) en ese lugar sagrado. Peor aún, los griegos no castigaron al hombre. Aunque Athena interviene en nombre de Odysseus repetidamente a lo largo de la epopeya, su maldición originalmente causa sus deambulaciones.

Con Odiseo muerto, todo lo que tiene, su realeza, su riqueza, su hogar, su esposa y su hijo, está en peligro. Su esposa Penélope se encuentra rodeada de pretendientes no deseados porque ella es la llave del trono y la riqueza de Odiseo. Su nuevo esposo, como mínimo, tendría una clara ventaja en la competencia por un nuevo rey. Al igual que su hijo Telémaco, Penélope no tiene poder para expulsar a los pretendientes que han invadido su hogar y quieren obligarla a casarse.

En su ausencia, se hace referencia al hijo de Odiseo, Telémaco, como el heredero aparente y, como tal, está constantemente en peligro, tanto más cuanto que se convierte en hombre y los pretendientes de su madre lo perciben como una amenaza. Telémaco no tiene la estatura de su padre, y aunque puede convocar a los aqueos (griegos) de la isla a una reunión completa, no puede cumplir sus objetivos, es decir, librar a su casa de pretendientes no deseados que abusaron de la costumbre de la hospitalidad. Telémaco no solo es impotente para mantener el control, sino que también carece de un sistema formal de leyes o tribunales que lo respalde. El propio Telémaco reconoce que, en el mejor de los casos, sólo puede ser gobernante de su propia casa.

Si Telémaco asumió la corona sin los recursos suficientes para defenderla, de los que actualmente carece, corre el riesgo de ser depuesto y, muy probablemente, asesinado. Si Penelope tarda mucho más en elegir un pretendiente, Ithaca podría encontrarse en una guerra civil, y ella y su hijo podrían estar entre sus primeras víctimas. Si elige marido, su hijo seguirá estando en peligro a menos que esté dispuesto a renunciar a su derecho al trono. Por repugnante que parezca el matrimonio, puede ser necesario para la supervivencia de Ithaca y (posiblemente) de su hijo.



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