Sobre La Divina Comedia: El Infierno
Antecedentes de la Divina Comedia: Infierno
A lo largo de la Edad Media, la política estuvo dominada por la lucha entre los dos mayores poderes de la época: el papado y el Sacro Imperio Romano Germánico (HRE). Cada uno afirmaba ser de origen divino e indispensable para el bienestar de la humanidad. La causa de esta lucha fue el reclamo papal de que también tenía autoridad sobre los asuntos temporales, es decir, la decisión del gobierno y otros asuntos seculares. Por el contrario, la HRE sostuvo que el papado solo tenía derecho a los asuntos religiosos, no a los asuntos temporales.
En la época de Dante, había dos facciones políticas principales, los güelfos y los gibelinos. Originalmente, los gibelinos representaban a la aristocracia medieval, que deseaba mantener el poder del Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en Italia, así como en otras partes de Europa. Los gibelinos lucharon duramente en esta lucha por la nobleza para mantener sus poderes feudales sobre la tierra y el pueblo.0 Apoyaron la causa del papado en oposición al Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico.
La rivalidad entre los dos partidos no solo enfrentó a una ciudad contra la otra, sino que también dividió a ciudades individuales y familias en facciones. Con el tiempo, las alianzas y alianzas originales se confundieron de formas extrañas. Dante, como güelfo, era partidario de la autoridad imperial porque deseaba apasionadamente que Italia se uniera en un estado central. En su tiempo, la lucha entre los dos grupos se hizo feroz. Farinata, el orgulloso líder gibelino de Florencia, fue admirado por Dante el Welf, pero Dante lo colocó en el círculo del Infierno reservado para los herejes. La visión filosófica de Dante era también política. El enemigo estaba política, filosófica y teológicamente equivocado y, por lo tanto, era un hereje.
Virgilio fue considerado el más moral de todos los poetas de la antigua Roma. por Virgilio Eneida fue uno de los modelos de Dante Infierno. Se dice que Dante había memorizado todo el Eneida y que durante mucho tiempo había reverenciado a Virgilio como el poeta del Imperio Romano, especialmente desde el Eneida cuenta la historia de la fundación del Imperio Romano. Además, en la Cuarta Égloga de Virgilio escribe simbólicamente sobre la venida de un Niño Maravilla que traerá la Edad de Oro al mundo, y en la Edad Media esto se interpretó como una profecía de la venida de Cristo. Así, en la figura de Virgilio, Dante encontró un símbolo que representaba las dos instituciones fundamentales: el papado y el imperio, destinados por Dios a salvar a la humanidad.
Introducción La Divina Comedia: El Infierno
Estructura
Al leer a Dante por primera vez, el lector se enfrenta a problemas monumentales: otra sociedad, otra religión (no es lo mismo el catolicismo medieval que el catolicismo moderno), una cultura diferente y un sistema político diferente donde la política controlaba el papado y el papado era manipulando la política de la época, y a menudo el Papa era un nombramiento político.
El aspecto físico del Infierno es un gigantesco embudo que conduce al centro de la Tierra. (Consulte el diagrama más adelante en esta sección). Según la leyenda utilizada por Dante, este enorme y gigantesco agujero en la Tierra se hizo cuando Dios arrojó a Satanás (Lucifer) y su banda de rebeldes del cielo con tal fuerza que crearon un agujero gigante en la tierra. Satanás fue arrojado al centro de la tierra, ha permanecido allí desde entonces y permanecerá allí por toda la eternidad.
los pecadores que son menos repugnantes, o aquellos cuyos pecados fueron menos ofensivos, están en los círculos superiores. En cada círculo, Dante eligió una figura conocida de la época o de la historia o leyenda para ilustrar el pecado. A medida que Dante desciende de un círculo a otro, se encuentra con pecadores cuyos pecados se vuelven cada vez más odiosos, rencorosos, ofensivos, asesinos y traidores. Termina con Satanás, comiéndose a los tres mayores traidores del mundo, cada uno en una de sus tres bocas, en el centro de la Tierra.
castigos
El esquema de castigo de Dante es una de las maravillas de la mente imaginativa; pero a veces implica una idea muy compleja y difícil para el lector moderno.
Todo pecador está sujeto a un castigo que es sinónimo de su pecado, o bien la antítesis de ese pecado. Por ejemplo, Misers y Spendthrifts están en el Círculo IV. Sus pecados fueron que o amaban tanto el dinero que lo atesoraban, o, por el contrario, tenían tan poca consideración por el dinero que lo gastaban salvajemente. Nada es tan antagónico para un avaro como un derrochador. Así, su castigo es bombardearse continuamente con enormes piedras que expresan el antagonismo entre el acaparamiento excesivo y el despilfarro excesivo.
Otro ejemplo son los Amantes Adúlteros. En este mundo fueron golpeados por sus pasiones; en el Infierno, son sacudidos por los vientos de la pasión, mientras se abrazan eternamente. Aquellos que han cometido adulterio deliberadamente están en un círculo mucho más bajo. El castigo de los ladrones es simple. Sus manos, que solían robar, están cortadas, y sus cuerpos están entrelazados con serpientes o serpientes, como las que se encontraron en el Edén.
Alegoría y Símbolos
Seguimos al guía y a Dante a través de aventuras tan increíbles que solo la imaginación más salvaje puede concebir la situación. ¿Es esto una alegoría o símbolos? La mayoría de los lectores están ansiosos por tener una correlación directa entre una cosa y su equivalente simbólico: es decir, una rosa roja es igual a amor y una rosa blanca es igual a castidad. Entonces, ¿qué simbolizan los animales? Hay tantas interpretaciones diferentes de su significado simbólico que cada lector puede asignar un significado específico, pero básicamente basta decir que juntas representan obstáculos para que Dante descubra la verdadera luz en la montaña.
Como alegoría, es más simple y más complicado que los significados simbólicos. Este es el espíritu de un hombre en un viaje por la vida y todas las trampas que pueden impedirle alcanzar la salvación y la unión definitivas con la Divinidad, la fuente de toda luz. Los que fracasaron durante la vida se ven, en el Infiernosufriendo por sus pecados en vida, y Dante es así advertido de evitar todos y cada uno de los pecados para lograr salvación.
¿Una comedia?
Dante llamó a su poema comedia. En terminología clásica, una comedia es una obra que comienza en la miseria o en una profunda confusión y termina en euforia o felicidad. En la comedia de Shakespeare, la obra a menudo comienza con confusión: parejas que se separan o se separan, pero termina cuando todos encuentran la pareja adecuada. En otras palabras, una comedia no es algo de lo que reírse, sino un ascenso de un bajo estado de confusión a uno donde todas las personas se unen para la mayor felicidad.
El adjetivo «Divino» fue agregado por un editor y editor del siglo XVI y se ha conservado desde entonces.
La Estructura de la Divina Comedia: El Infierno
Dante, como la mayoría de la gente de su tiempo, creía que algunos números tenían significados y asociaciones místicas. Diseñó la estructura de su poema utilizando una serie de números místicos:
TRES: El número de la Santísima Trinidad: Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo; El número de partes de Divina Comedia: Infierno, Purgatorio, Paraíso; El número de líneas en cada verso de cada esquina; El número de divisiones del Infierno; El número de días necesarios para el viaje de Dante a través del Infierno.
NUEVE: Un múltiplo de tres; el número de círculos en el infierno.
DIEZ: El número perfecto son los nueve círculos del Infierno más el vestíbulo.
TREINTA Y TRES: Un múltiplo de tres; el número de esquinas en cada parte.
NOVENTA Y NUEVE: El número total de cantos más el Canto I, La Introducción.
CIENTO: Un múltiplo de diez; considerado por Dante como el número perfecto.