Sección 9



Resumen y Análisis Parte 1: Sección 9

Resumen

Underground Man pregunta a su audiencia: incluso si fuera posible reformar a los hombres para que actúen «de acuerdo con la ciencia y el sentido común», ¿sería deseable hacerlo? ¿Es necesario reformar las «inclinaciones del hombre»? y sería un beneficio para el hombre? Reconociendo que el hombre es esencialmente una persona creativa, afirma que el acto de crear es más importante que el producto final. Puede ser que el «amor apasionado por la destrucción y el caos» del hombre se deba a que tiene miedo de lograr su objetivo. El hombre, a diferencia de una raza de hormigas que muere en un hormiguero, es frívolo e impredecible y, por lo tanto, ama el juego de vivir, incluso si el acto de vivir está lleno de incertidumbre. Si la vida fuera una certeza matemática, entonces todo el misterio del vivir queda eliminado y el acto de vivir se convierte en «el principio de la muerte». Al hombre le gusta el «proceso de obtención» pero no el producto final. En consecuencia, la certeza matemática es intolerable. Y aunque dos por dos es cuatro es una buena lógica, dos por dos es cinco «a veces también es algo encantador».

El hombre, quizás, no quiere un cálculo matemático para su bienestar, porque, quizás, el sufrimiento es un beneficio igualmente grande para él. Algunos hombres aman apasionadamente el sufrimiento y este hecho se opone a la idea de que el hombre debe trabajar lógicamente sólo para su bienestar. El hombre nunca renunciará al sufrimiento real porque, a través del sufrimiento, la conciencia del hombre se eleva y la conciencia es «infinitamente superior a dos veces dos es cuatro».

Análisis

Para refutar el intento del racionalista de forzar al hombre a un estándar científico, de hacer que el hombre no sea más que un órgano para detenerse, Underground Man continúa presentando ejemplos que prueban la dualidad de la naturaleza del hombre. Como se señaló anteriormente, la dualidad del hombre es central en todos los escritos de Dostoievski. por ejemplo, en crimen y castigo, el siguiente trabajo Notas del metro, la trama se basa en la dualidad de su personaje principal, Raskolnikov.

Todavía tratando de probar que la utopía propuesta para el hombre relegaría al hombre a una existencia mecanizada, el Hombre Subterráneo utiliza la imagen del hormiguero en esta sección. Las hormigas son insectos trabajadores admirados por los utilitaristas por su naturaleza predecible. A diferencia del hombre, no son frívolos e incongruentes. The Underground Man continúa la imagen al señalar que si el hombre imita a la hormiga al unirse a una comunidad socialista, entonces el hombre terminará en un hormiguero. Pero, enfatiza, la naturaleza del hombre debe trascender la de una hormiga, y la humanidad merece algo mejor que terminar en un hormiguero.

Hablando de la dualidad del hombre, Underground Man ilustra aún más los deseos conflictivos del hombre de crear y destruir.

«Al hombre le gusta hacer caminos y crear, eso es un hecho indiscutible. Pero, ¿por qué tiene también un amor tan apasionado por la destrucción y el caos?» Debido a la dualidad del hombre, dice el narrador, al hombre le gusta el proceso de lograr más que la meta u objetivo real. Es el proceso de vivir con todas sus incertidumbres lo que el hombre encuentra atractivo. En cambio, «la certeza matemática es… insoportable». Así, el Hombre Subterráneo desprecia y rechaza cualquier sociedad organizada de robots y prefiere una vida llena de incertidumbre y libertad. Cuando dice «dos por dos es cuatro», quiere decir que se trata de una certeza matemática. Pero añade: «Dos veces dos son cinco, a veces también es algo muy encantador», lo que significa que a menudo es agradable contemplar lo absurdo, lo impredecible o lo irracional.

La insistencia del Hombre Subterráneo en que el sufrimiento es valioso es central en todos los escritos de Dostoievski. El Hombre Subterráneo ataca a la sociedad utópica como un lugar donde el sufrimiento dejaría de existir. La paradoja es que el hombre está «a veces extraordinariamente enamorado del sufrimiento», y si el sufrimiento deja de existir, entonces el hombre pierde algo que desea profundamente. El valor del sufrimiento es que eleva la conciencia y, al hacerlo, vuelve repugnante la idea de una sociedad socialista.



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