Resumen y Análisis Sección 1-4
100 Cien años de soledad Tiene veinte capítulos sin numerar. Por conveniencia, estas CliffsNotes han numerado las secciones del 1 al 20.
La novela comienza en el presente retrospectivo, es decir, mientras el coronel Aureliano Buendía se enfrenta a un pelotón de fusilamiento, recuerda la primera vez que su padre lo llevó a «ver hielo». El narrador omnisciente describirá la mayor parte de esta novela a través de la recuerdos de sus diversos personajes. Así, somos introducidos casi de inmediato al fuerte sentido de la fantasía de la novela. A través del Coronel, el narrador evoca el pasado, y el padre del Coronel, José Arcadio Buendía, la madre del Coronel, Úrsula Iguarán, la gitana Melquíades y el pequeño grupo de colonos que fundaron el pueblito de Macondo.
Macondo es descrito como un lugar sin mapa; de hecho, es más una dirección que una ubicación. Está tan arraigada en el pasado, donde el tiempo se ha detenido, que la ciudad tiene una atmósfera prehistórica. Nótese que la «ciudad» guarda una gran semejanza con el «recuerdo» de un sueño, porque sólo en la memoria el tiempo no se mueve, y sólo en un sueño -cuando se recuerda un sueño- hay algún lugar realmente en ninguna parte.
En Macondo, al parecer, hay magia en todo. Y la soledad lo impregna y lo impregna todo. La ciudad se describe como fuera de la civilización, detrás de las montañas que conducen a la antigua ciudad de Riohacha, un lugar que hace muchos, muchos años fue el hogar de los antepasados Buendía. Riohacha es conocida como objeto de un ataque por parte de Sir Francis Drake. Este fabuloso incidente es el catalizador detrás del miedo al incesto de los Buendía, y la «fuga» de Riohacha es necesaria para la fundación de Macondo.
Luego, el autor narra los inicios legendarios de Macondo, recreando escenas del pasado. Vivimos, por así decirlo, una historia anunciada. Cuando terminemos la novela, el último Buendía en llegar a la edad adulta se dará cuenta de que los manuscritos de Melquíades, escritos en clave y sánscrito, cuentan la historia —por adelantado— de la familia Buendía, sus fortunas y su hundimiento. Por ahora, sin embargo, debemos escuchar las indirectas del narrador, pistas sutiles en la narración, y darnos cuenta de que hay una sensibilidad condenada dentro de cada Buendía, de la cual cada uno ignora. Así comenzamos, irónicamente, con la fundación de Macondo como una especie de nuevo Edén. Físicamente se parece al Edén, y su patriarca, José Arcadio I, es fuerte y confía en que prosperará. Sin embargo, está imbuido de un sentido del destino que, después de cien años, terminará en el olvido. Sueña con una ciudad con espejos en las paredes; así inicia la caminata que conduce al punto de partida de la ciudad. Una «voz» misteriosa le ordena encontrar a Macondo en un lugar determinado. Las relaciones ordinarias entre las cosas ya se vuelven confusas y producen una improbable pero maravillosa sensación de realidad mágica. En su paso por la selva, por ejemplo, los pioneros descubren un viejo galeón español adornado con orquídeas y «con olor a soledad y olvido». El barco lleva siglos pudriéndose en un claro de la selva, y el narrador nos dice que el barco es el mismo que el coronel Aureliano Buendía descubrirá años después durante la larga serie de guerras civiles que comanda. El encuentro de los colonos con el barco presagia el destino apocalíptico del Coronel y le da a la primera sección un impulso dramático.
Macondo, con su aislamiento edénico, es un lugar de soledad. Sin embargo, la futura ciudad atrajo a los colonos a su extremo aislamiento. La partida de Macondo está descrita en el lenguaje mitopoético del libro del Génesis, y el lenguaje de García Márquez evoca anhelos primitivos. Macondo, sin embargo, es menos un paraíso que un limbo. Es decir, los colonos se vuelven tanto de la naturaleza cruda y prehumana de la ciudad que sufren una condición psicocultural en la que no son ni hombres modernos ni salvajes. Son simplemente, exclusivamente «diferentes», suspendidos en el tiempo. Las cosas comunes se pierden porque se olvidan los nombres que describen su uso. Las cosas del mundo civilizado o de la historia pasada han sido olvidadas o se consideran tan nuevas que se hace necesario señalar por qué todavía no se les ha dado un nombre. Podemos considerar esta observación irónica y tal vez fantasiosa; pero pensándolo bien, tendríamos que admitir que nuestras vidas están llenas de encuentros con cosas para las que no tenemos nombres que las identifiquen, cosas que, para describir, se hace necesario «señalar».
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