Resumen y análisis Parte 1: Sección 1
Resumen
Progreso del peregrino fue escrito en dos partes. Cada parte es una narración larga y continua, sin divisiones. En consecuencia, la narración se tratará en secciones basadas en escenas e incidentes principales.
Bunyan comienza Progreso del peregrino de esta manera: «Mientras caminaba por el desierto de este mundo, llegué a cierto lugar donde había una guarida [jail], y me acosté en ese lugar a dormir; y mientras dormía soñé un sueño».
En su sueño, el autor ve a un hombre pobre y harapiento solo en el campo, con una pesada carga sobre la espalda y una Biblia en la mano. Cuando abre el Libro para leerlo de vez en cuando, llora y tiembla y grita: «¿Qué debo hacer? ¿Qué debo hacer para ser salvo?» Está convencido de que la Ciudad de la Destrucción donde vive está a punto de ser «quemada con fuego del cielo» por sus múltiples pecados y corrupciones. Le cuenta a su familia y amigos sobre esto y la necesidad de huir de inmediato. Pero atribuyeron su angustia a algún «moquillo frenético». [that] mételo en la cama con la esperanza de que «el sueño calme tu cerebro», pero eso no sirve de nada. Mientras el hombre harapiento continúa hablando sobre la necesidad inmediata de encontrar una manera de escapar de los condenados en la ciudad, quienes lo rodean comienzan a endurecerse a todas sus nociones apocalípticas. Con la esperanza de protegerse de su «moquillo con carruajes toscos y toscos hacia él», lo regañan, se burlan de él y lo descuidan. Se compadece de ellos y reza por ellos, pero sin éxito.
El hombre pobre, harapiento y atribulado pronto recibe un nombre; correctamente, es cristiano. Un día, cuando camina, lee la Biblia y llora en tormento espiritual, es recibido por el evangelista, quien le pregunta a Cristiano cuál es el problema, qué le molesta. Christian explica que quiere escapar de la Ciudad de la Destrucción para vivir para siempre en la Ciudad Celestial, pero cómo lo hará, sin saber el camino. Señalando un campo muy amplio, el evangelista pregunta: «¿Ves la puerta de entrada?» (Mt 7,13). No, dice Christian. “¿Ves la Luz que brilla allí? (Sal 119, 105; 2 P 1, 19). Cristiano cree que sí. Muy bien, concluye el evangelista, debe seguir la Luz hasta la Puerta, donde debe llamar y se le diría qué hacer.
Con eso, Christian comienza a correr. Como está cerca de su casa, es visto por su esposa e hijos, quienes corren tras él, haciéndole señas para que regrese y no los deje en la miseria. Christian no mira atrás, se tapa los oídos con los dedos para no escuchar los lamentos lastimeros de su familia y sale corriendo gritando: «¡Vida! ¡Vida! ¡Vida eterna!».
Para traer de vuelta a Christian, por la fuerza si es necesario, los vecinos envían a dos hombres, Obstinado y Flexible. No pueden persuadir a Christian para que regrese. Obstinado abandona el intento y regresa, descartando a Christian como un «compañero con un cerebro enfermo». Pero Pliant se interesa por lo que Christian tiene que decir y decide acompañarlo en su peregrinaje, particularmente después de que Christian ha revelado su visión de las maravillas que disfrutarán al final de su peregrinaje. “Hay un reino sin fin para ser habitado, y Vida Eterna para ser dada a nosotros. Hay coronas de gloria para ser dadas a nosotros, y vestiduras que nos harán brillar como el sol en el firmamento… tristeza… Allí estaremos con Serafines y Querubines, criaturas que deslumbrarán tus ojos al mirarlas”.
Mientras caminan juntos, Christian y Pliant están tan ocupados hablando de la inmortalidad y otras cosas que no se dan cuenta de a dónde van y de repente caen en un pantano, el Pantano del Desánimo, donde se revuelcan por un rato. Abrumado por la carga sobre su espalda, Christian comienza a hundirse en el barro. Llamadas de alicate:
«Oh, vecino Christian, ¿dónde estás ahora?»
«Verdaderamente. No lo sé».
«¿Es esta la felicidad que me has estado diciendo todo este tiempo?» pregunta Pliant enojado. «Si tenemos tan mala velocidad en nuestro primer partido, ¿qué podemos esperar entre eso y el final de nuestro viaje?»
Después de un forcejeo, Pliant emerge del pantano y, cubierto de limo y barro, regresa a casa, donde sus vecinos se ríen de él como un tonto por involucrarse en una aventura tan tonta. Christian, decidido a seguir adelante, finalmente logra naufragar en el Pantano del Desánimo, después de haber recibido ayuda inesperada de un hombre llamado Ayuda, que aparece de repente y casi desaparece de manera similar.
Continuando, Christian pronto conoce a un «caballero» llamado Sr. Worldly Wiseman, que ofrece algunos consejos. En lugar de viajar tan cargado, con tantos suspiros y gemidos, el cristiano debe desistir de su peregrinaje, que seguramente terminará solo en dolor, hambre, peligros, «desnudez, espadas, leones, dragones, tinieblas y, en una palabra, muerte». En cambio, debería ser un tipo sensato y dirigirse al pueblo cercano de Morality, que el Sr. Wiseman lo señala, diciendo que la gente allí es honesta, respetuosa de la ley y temerosa de Dios; se puede tener una buena casa por un alquiler bajo; las provisiones de todo tipo son abundantes y baratas. Además, hay un «hombre muy juicioso» en el pueblo, el Sr. La legalidad, que alivió a muchos hombres de sus cargas y curó así a un gran número de «enloquecidos por sus cargas».
Si Christian enviaba a buscar a su esposa e hijos, la familia podría instalarse en el pueblo y vivir feliz «con vecinos honestos, con crédito y buena moda». Christian está tentado, al menos hasta el punto en que decide echar un vistazo más de cerca al pueblo y tal vez hablar con el Sr. Legalidad. El camino hacia el pueblo conduce a una colina alta y empinada que sobresale por el borde del camino. Christian se detiene, temiendo que la cornisa caiga sobre su cabeza.
Mientras está parado allí, sin saber qué hacer, ve una figura que viene hacia él. Él es un evangelista, y un cristiano comienza a «sonrojarse de vergüenza». Con un «semblante severo y terrible», Evangelista regaña a Christian por escuchar al Sr. Sabio mundano y desviarse del Camino Sagrado. El pueblo de Moralidad es un lugar bastante bueno, pero no es la Ciudad Celestial. Si Cristiano está seriamente interesado en salvar su alma, será mejor que acelere para entrar en el camino que conduce a la Puerta Wicket que le indicó anteriormente el evangelista. Después de un largo discurso religioso sobre el «gran pecado» que ha cometido el cristiano, el evangelista le asegura: «Toda clase de pecado y blasfemia será perdonada a los hombres. No seáis incrédulos, sino creyentes» (Mt 12, 31; Mc 3). : 28 ).
Preocupado por si será admitido, Christian comienza a correr hacia la Puerta Wicket. No habla con nadie en el camino, caminando «como quien andaba todo el tiempo pisando terreno prohibido, y de ninguna manera podía pensar que estaba a salvo hasta que nuevamente fue colocado en el camino que dejó para seguir el consejo del Sr. . «
Análisis
Después de la breve introducción que le dice al lector que lo que se va a relatar fue visto en un sueño, Bunyan se sumerge directamente en su historia. Las cosas comienzan a suceder de inmediato, sin ninguna de las preparaciones literarias que tan a menudo utilizan los autores para abordar su tema. Con unos cuantos golpes rápidos, Bunyan esculpe nítidamente la escena inicial: el pobre hombre harapiento parado solo, leyendo su Biblia y llorando de angustia espiritual; las provocaciones que recibe como apresado por algún moquillo frenético. Al describir las miserias del pobre hombre, Bunyan solo tuvo que recordar lo que había escrito en Grace Abunding sobre los tormentos e insultos que había sufrido una vez. La figura del evangelista también salió de su experiencia. Representa al «buen señor Gifford», el ministro bautista de Bedford, que tomó al joven Bunyan de la mano y le mostró la salida de sus enloquecedoras dudas y ansiedades.
El hecho de que el Peregrino, al huir, abandone a su esposa e hijos, tapándose los oídos para no escuchar sus súplicas de regreso, es un punto importante, y Bunyan vuelve a él una y otra vez. Un hombre que busca la salvación debe estar preparado para abandonarlo todo en su búsqueda de la bienaventuranza eterna. No debe permitir que ningún lazo de afecto o de interés lo ate. Al escribir este pasaje, Bunyan debe haber pensado en un incidente de su vida que lo obligó a tomar una decisión dolorosa. Antes de que lo arrestaran por primera vez por predicación «ilegal», varios jueces simpatizantes le ofrecieron alojamiento. No sería procesado por los cargos en su contra si prometía dejar de predicar, irse a casa y estar callado. Bunyan no prometió, diciendo que no podía hacerlo «en buena conciencia», con el resultado de que fue encarcelado durante doce años, dejando a su esposa y cuatro hijos viviendo en gran parte de la caridad.
Tal como lo vio Bunyan, el Pantano del Desánimo es un símbolo bastante complicado. Cuando Christian es sacado del pantano por Help, evidentemente un ángel celestial, él pregunta por qué el camino desde la Ciudad de la Destrucción hasta la Puerta Wicket debe pasar por una trampa tan fangosa. Help explica que al Rey (Dios) no le gusta, pero no pudo hacer nada al respecto, innumerables veces ordenó a sus «trabajadores» que construyeran un puente sobre él. solo para hundirse en el lodo.
El Pantano no se puede reparar, explica Help, porque aquí reúne toda la «escoria y la suciedad» del pecado que fluye continuamente, todas las dudas, temores y «aprensiones desalentadoras» de los penitentes que buscan la Puerta del Camino. Help agrega que hay buenos peldaños sustanciales en Slough, colocados allí por la legislatura. Pero los hombres no suelen ver estos pasos, o si los ven, «por el vértigo de sus cabezas», tropiezan o resbalan de las rocas y se hunden en el lodo. El Pantano del Desánimo es un calvario que los peregrinos tendrán que afrontar siempre como prueba de fe, valor y voluntad.
El episodio que involucra al Sr. Worldly Wiseman and the Village of Morality no apareció en la primera edición del libro. Bunyan lo insertó en el segundo para hacer un comentario que había omitido. El señor. Mundano Sage, «de la ciudad de la Política Carnal, una ciudad muy grande», representa a los que han hecho un buen trato con el mundo. No hay nada mezquino o egoísta en el Sr. Hombre sabio. Es generoso y siempre está dispuesto a ayudar a otros a deshacerse de sus cargas, ya que le aconseja a Christian que vaya al pueblo de Moralidad y allí consulte al Sr. Legalidad. Las personas en moralidad son personas agradables, temerosas de Dios, respetuosas de la ley, y llevan vidas pacíficas y cómodas.
Christian comete «un pecado muy grande» al regresar al pueblo y desviarse del camino que le ha trazado Evangelista, quien ahora parece regañar severamente a Christian. El pueblo de la moralidad es lo suficientemente bueno a su manera, pero no es la Ciudad Celestial. A pesar de su constante asistencia a la iglesia y otras prácticas piadosas, el Sr. El sabio mundano no es un verdadero cristiano porque sigue «sólo la doctrina de este mundo», y no mira al mundo del más allá. El señor. La legalidad es una trampa, una hipócrita, impotente para aliviar al cristiano de su carga de pecado. Solo Dios puede hacer eso. Las personas en el cómodo pueblo de la Moralidad están condenadas a la destrucción porque están muy satisfechas de sí mismas y no luchan con sus almas para asegurar su salvación y vida eterna en la Ciudad Celestial. Una vida religiosa convencional no conduce a estas alturas celestiales.