: Resumen y análisis del acto 3 de Julio César

Acto tres, escena uno

César se dirige a la Cámara del Senado con todos los conspiradores que lo rodean. Ve al adivino y le dice al hombre que han llegado los idus de marzo. El adivino responde con «Ay, César, pero no se ha ido» (3.1.2). Sin embargo, César no se preocupa y continúa en el Senado. A continuación, Artemidoro intenta entregarle a César su carta, explicando que su contenido lo afecta personalmente, pero Decio responde rápidamente, diciéndole a César que el Trebonio tiene un documento para que él lo lea. César le dice a Artemidoro que, «Lo que nos toca a nosotros mismos será el último servido» (3.1.7).

A medida que se acercan a la Casa del Senado, Trebonius se las arregla para apartar a Mark Antony a un lado y alejarlo de César, haciéndolo más vulnerable a los ataques. Caesar toma su asiento en el Senado y procede a permitir que Metellus Cimber le presente una petición. El hombre se arroja a los pies de César rogando por la liberación de su hermano del destierro, pero se le ordena que se ponga de pie. César le dice que adular no le hará ganar ningún favor, y que «Sabes que César no se equivoca sino con justa causa» (3.1.47). Ante esto, Bruto se adelanta, para gran sorpresa de César, y suplica por el hermano del hombre. Cassius pronto se une a él. César les dice que su decisión es «constante como la Estrella del Norte» y que no eliminará el destierro. Cinna se acerca y César le dice: «¡Por eso! ¿Alzarás el Olimpo?» (3.1.73). Decius y Ligarius se acercan y se arrodillan ante él también. Finalmente Casca también se arrodilla y dice: «Habla por mí» (3.1.76), y apuñala a César. Todos los conspiradores continúan apuñalándolo mientras cae diciendo: «¿Et tu, Bruto? – Entonces cae César» (3.1.77).

Cinna inmediatamente comienza a gritar: «¡Libertad! ¡Libertad! ¡La tiranía ha muerto!». (3.1.78) Los otros senadores salen corriendo de la Cámara del Senado en confusión mientras los conspiradores permanecen juntos para protegerse. Brutus finalmente les dice que

«Agacharse, romanos, agacharse.

Y bañemos nuestras manos en la sangre de César

Hasta los codos y manchamos nuestras espadas;

Luego caminamos hasta el mercado,

Y, agitando nuestras armas rojas sobre nuestras cabezas,

¡Gritemos todos ‘paz, libertad y libertad!’ «(3.1.106-111).

Casio continúa con este júbilo por su acción, diciendo: «¡En cuántas edades de aquí! / ¿Se actuará sobre esta nuestra sublime escena / en estados no nacidos y con acentos aún desconocidos!» (3.1.112-114). Casio agrega además que serán conocidos como «Los hombres que dieron libertad a su país» (3.1.118).

El sirviente de Marco Antonio llega y cae postrado ante Bruto, diciéndole a Bruto que Antonio desea reunirse con él para saber por qué César tuvo que morir. Brutus promete que Antonio no sufrirá daño y le dice al sirviente que lo traiga. Cassius le dice a Brutus que todavía tiene dudas sobre Antony a pesar de que ha prometido no lastimarlo.

Antonio llega y lamenta la muerte de César, rogando a los asesinos, específicamente a Bruto, que expliquen por qué César tuvo que ser asesinado. Bruto le dice que César estaba destruyendo la república y tenía que ser destituido del poder. Antonio finge estar convencido de esto y pide a los conspiradores: «Que cada uno me entregue su mano ensangrentada» (3.1.185). Luego les da la mano a cada uno de ellos, nombrándolos cuando se enfrenta a cada hombre. La última mano que toma es la de Trebonius, quien en realidad no cometió el asesinato, pero distrajo a Mark Antony para que no pudiera proteger a César.

Antonio rápidamente se retracta de su acuerdo con los asesinos, y le dice a Cassius que casi se unió a ellos después de estrechar sus manos, se tambaleó al ver el cuerpo de César. Les pregunta si puede tener permiso para llevar el cuerpo al mercado y mostrárselo a la multitud. Bruto le da permiso para hacer esto, pero Casio advierte: «No sabes lo que haces. No consientas / Que Antonio hable en su funeral. / ¿Sabes cuánto puede conmover a la gente / Por lo que dirá?» (3.1.234-237). Como compromiso, Bruto decide dar su discurso primero y permitir que Antonio hable después, siempre que Antonio solo diga cosas positivas sobre los conspiradores. Antony está de acuerdo.

A solas con el cuerpo de César, Antonio dice: «Perdóname, pedazo de tierra sangrante / Que soy manso y manso con estos carniceros» (3.1.257-258). Continúa, volviéndose cada vez más violento en su discurso, «Furia doméstica y feroces luchas civiles / Obligarán a todas las partes de Italia» (3.1.266-267). Un criado enviado por Octavio César llega y ve el cuerpo. Antonio le dice que se quede para los elogios fúnebres en el mercado e informe a Octavio sobre la situación en Roma. Juntos llevan a cabo el cuerpo de César.

Acto tres, escena dos

Bruto y Casio les dicen a los plebeyos que los sigan para escuchar una explicación del asesinato. Dividen a la multitud en dos grupos y Cassius se va para hablar con un grupo mientras Brutus habla con el otro. Bruto les dice a las masas que amaba a César más que a cualquiera de ellos, pero que mató a César porque amaba más a Roma. Él dice: «Como César me amó, lloro por él. Como fue afortunado, me regocijo por ello. Como fue valiente, lo honro. Pero como era ambicioso, lo maté» (3.2.23-25) . Brutus luego les pregunta si quieren que muera por sus acciones, a lo que la multitud responde: «¡Vive, Brutus, vive, vive!» (3.2.44). Por último, les ruega que escuchen a Mark Antony y que lo dejen partir solo. Por lo tanto, deja a Mark Antony solo para dar su discurso.

El discurso de Antonio comienza con las famosas líneas: «Amigos, romanos, compatriotas, prestadme vuestros oídos» (3.2.70). Su discurso elogia continuamente a Bruto como «un hombre honorable» que ha matado a César por ser ambicioso, pero también describe a César como el más honorable y generoso de los hombres. De esta forma, Antonio parece elogiar a su amigo respetando a los hombres que lo asesinaron, cuando en realidad Antonio está incitando a la multitud contra Bruto, Casio y los conspiradores.

Los plebeyos se dejan influir fácilmente y concluyen que César no era ambicioso y fue asesinado injustamente. Luego, después de que los plebeyos suplican, Antonio lee el testamento de César después de descender entre las masas y pararse junto al cuerpo de César. Les muestra las puñaladas y nombra a los conspiradores que le dieron a César las heridas. La multitud comienza a alejarse en anarquía, gritando: «¡Venganza! ¡Acerca de! ¡Buscar! ¡Quemar! ¡Fuego! ¡Matar! ¡Matar!» (3.2.196). Antonio los detiene y finalmente lee el testamento, en el que César le ha dado a cada ciudadano romano setenta y cinco dracmas y la libertad de vagar por su tierra. Los plebeyos reaccionan con frenesí de ira contra los hombres que mataron a César y se llevan el cuerpo. Antonio dice: «Ahora déjalo funcionar. Travesura, estás en marcha. / Toma el rumbo que quieras» (3.2.248-249). El criado de Octavio llega y le dice a Antonio que Octavio ya está en Roma y lo espera en la casa de César.

Tercer Acto, Escena Tres

Cinna el poeta (no Cinna el conspirador) es incapaz de dormir esa noche y deambula por las calles de Roma. Algunos plebeyos lo encuentran y exigen saber quién es y qué hace en la calle. Les dice que irá al funeral de César como amigo de César. Cuando le preguntan su nombre, les dice Cinna, a lo que los plebeyos gritan: «¡Hazlo pedazos! Es un conspirador» (3.3.27). Cinna responde diciendo: «Soy Cinna el poeta, soy Cinna el poeta» (3.3.28), pero lo atacan de todos modos y se lo llevan.

Análisis

Las imágenes de César a lo largo de la obra son de constancia y grandeza. El propio César exclama: «Pero yo soy constante como la estrella del norte» (3.1.60), «¡Por eso! ¿Alzarás el Olimpo?» (3.1.73). Casio incluso compara airadamente a César con el Coloso, diciendo: «Vaya, hombre, él cabalga sobre el mundo estrecho / Como un Coloso, y nosotros los mezquinos / Caminamos bajo sus enormes piernas y miramos por ahí» (1.2.136-138). Así, cuando cae César, el mundo cae en el caos. No hay nadie capaz de reemplazar el poder de César inmediatamente después de su muerte, por lo que reina la anarquía hasta que Octavio finalmente toma el poder en las líneas finales de la obra.

El mayor defecto de César es su negativa a reconocer su mortalidad. A menudo refiriéndose a sí mismo en tercera persona, desarrolla un sentido de grandeza y piedad que lo distrae de tomar las precauciones adecuadas. Artemidoro intenta entregarle una nota advirtiéndole sobre los peligros de los conspiradores, pero César se niega porque Artemidoro le informa que la nota es personal. «Lo que nos toca a nosotros mismos será servido en último lugar» (3.1.7).

Los momentos inmediatamente posteriores a la muerte de César son muy irónicos, ya que los asesinos gritan: «¡Libertad! ¡Libertad! ¡La tiranía ha muerto!» (3.1.78) Han cometido un acto extralegal y sin embargo ahora claman en nombre de la libertad. A continuación, mojan sus manos en la sangre de César:

«Agacharse, romanos, agacharse.

Y bañemos nuestras manos en la sangre de César

Hasta los codos y manchamos nuestras espadas;

Luego caminamos hasta el mercado,

Y, agitando nuestras armas rojas sobre nuestras cabezas,

¡Gritemos todos ‘paz, libertad y libertad!’ «(3.1.106-111).

Casio comenta: «¡En cuántas edades de aquí! / ¿Se actuará sobre esta nuestra sublime escena? / En estados no nacidos y con acentos aún desconocidos». (3.1.112-114). Estas líneas, aludiendo al recuento de Shakespeare de la historia de Julio César, se utilizaron incluso durante la Revolución Francesa, debido a su expresión simultánea de muerte grotesca y el grito de guerra de «paz, libertad y libertad». Brutus y los demás conspiradores no logran comprender la hipocresía de sus acciones.

Mark Antony no cree que los conspiradores estén justificados para clamar «paz», y es el primero en condenar sus acciones. Cuando Antonio dice: «Que cada uno me dé su mano ensangrentada» (3.1.185), los está marcando como venganza en lugar de celebrar sus acciones. Incluso Trebonio, que no apuñaló a César, pero impidió que Antonio lo protegiera, está marcado por Antonio. Antonio estrecha la mano de Trebonio en último lugar, transfiriendo la sangre de César, recogida de sus apretones de manos anteriores, a sus manos limpias.

En este momento, Antonio simboliza la anarquía, culpando a los conspiradores y marcándolos por venganza. Demuestra su gusto por el caos cuando finalmente se queda solo con César, diciendo: «Perdóname, pedazo de tierra sangrante / Que soy manso y manso con estos carniceros» (3.1.257-258). Sus últimas palabras indican sus objetivos, declarando: «La furia doméstica y la feroz lucha civil / Obligarán a todas las partes de Italia» (3.1.266-267).

De hecho, la anarquía gobierna en la escena final del tercer acto, en el que el inocente Cinna, el poeta, es asesinado porque su tocayo fue uno de los asesinos. Esta escena, en la que los plebeyos no quieren escuchar a Cinna, expresa la muerte no solo del orden, sino también de la literatura y la razón. Cinna grita: «Soy Cinna el poeta» (3.3.28), ante lo cual la multitud simplemente cambia sus acusaciones en su contra por «Destrúyanlo por sus malos versos» (3.3.29). La muerte de Cinna es un ataque a los hombres de palabra y literatura, y marca la primera vez que se ignora a un poeta, a menudo un ícono de la rebelión política. Más adelante en la obra, un poeta intenta separar a Brutus y Cassius durante una gran discusión, pero es ignorado y despedido. Quizás, con estos ejemplos, Shakespeare está pidiendo a la audiencia que dé más peso al trabajo de los poetas y escritores en los asuntos del mundo.

Los críticos a menudo señalan los errores tácticos de Brutus que conducen a su eventual pérdida. El primer error grave de Brutus es permitir que Mark Antony viva. Sin embargo, su mayor error es permitir que Antonio le hable a la multitud. Los temores de Cassius se justifican cuando Antonio vuelve a la multitud contra los conspiradores. Además, Brutus deja a Antonio solo con la multitud, perdiendo así todo el control de la situación.

Antonio se da cuenta de la naturaleza de la gente con la que está tratando y le dice a la multitud: «Ustedes no son madera, no son piedras, sino hombres» (3.2.139). Esto contrasta con Murellus en la primera escena que llama a la multitud: «Bloqueas, piedras, peores que cosas sin sentido» (1.1.34). Antony es capaz de influir en la multitud porque los halaga y usa la repetición y la poesía para llevar sus puntos a casa. Con esta cuidadosa manipulación, Antonio supera a Bruto, quien en cambio se dirigió a la multitud en prosa, silogismos y lógica. Sin embargo, aunque es un orador poderoso, Antonio confía en el cuerpo de César y su voluntad de ganarse a la multitud. Así, el público ve la influencia continua que César mantiene sobre los acontecimientos, incluso después de su muerte. Antonio dice que él «pondría una lengua / En cada herida de César que se moviera / Las piedras de Roma se levantaran y se amotinaran» (3.2.219-221).

Deja un comentario