: Resumen
Se dan una serie de testimonios epistolares ante el Alto Comisionado de Policía de Kyōto sobre el descubrimiento del cuerpo de un hombre asesinado en una arboleda. Como en cualquier historia de detectives, aprendemos los eventos de la cabeza y la cola en lugar de de forma lineal.
El primer relato es el del leñador que descubrió el cuerpo del hombre en el bosque. Dice que el hombre murió de un solo golpe de espada en el pecho y que las hojas pisoteadas alrededor del cuerpo demostraron que había habido una lucha violenta. No había espadas cerca y no había suficiente espacio para un caballo, sólo un trozo de cuerda, un peine y hojas de bambú manchadas de sangre.
Un sacerdote budista viajero ofrece el siguiente relato. Dice que vio al hombre, que estaba acompañado por su esposa a caballo, en el camino, alrededor del mediodía del día anterior al asesinato. El hombre llevaba una espada, un arco y un carcaj negro.
La siguiente persona en testificar es un hōmen (un prisionero liberado que trabaja bajo contrato con la policía, similar a un cazarrecompensas). Ha capturado a un conocido bandido llamado Tajomaru. Tajomaru resultó herido cuando fue arrojado de su caballo, y llevaba un arco y un carcaj negro, que sospecha fue robado del cuerpo. Tajomaru no llevaba la espada del muerto, pero cree que hay pruebas suficientes para condenarlo por el asesinato.
El siguiente testimonio es de una anciana, que se identifica como la madre de la niña desaparecida. Su hija es una joven enérgica y divertida de 19 años llamada Masago, casada con Kanazawa no Takehiko, un samurái de Wakasa de 26 años. Su hija, dice, nunca ha estado con un hombre que no sea Takehiko. Ella le ruega a la policía que encuentre a su hija y su testimonio se desvanece mientras ahoga sus palabras en lágrimas.
A continuación, Tajomaru confiesa haber matado a Takehiko, pero no a la niña. Dice que los vio en el camino y al ver a Masago por primera vez, decidió que la iba a capturar. Hizo un plan para atraer a Takehiko al bosque con la promesa de un tesoro enterrado. Luego lo amordazó con hojas de bambú, lo ató a una raíz de cedro y con calma trajo a Masago de regreso. Cuando vio a su marido atado, sacó una daga de su pecho y trató de apuñalar a Tajomaru, pero, siendo un bandido experto como es, esquivó con éxito su ataque y se salió con la suya. Originalmente, él no tenía la intención de matar al hombre, afirma, pero después de la violación, ella le suplicó que matara a su esposo o se suicidara; no podría vivir si dos hombres supieran su vergüenza. El superviviente sería su nuevo marido. Tajomaru, observando la etiqueta de duelo adecuada, desató a Takehiko para que pudieran tener una pelea de espadas justa. Durante el duelo, Masago huyó, pero Tajomaru no se dio cuenta. Tajomaru tomó la espada, el arco y el carcaj del hombre, así como el caballo de la mujer, que simplemente pastaba tranquilamente. Dice que vendió la espada antes de que el cazarrecompensas lo capturara.
En una confesión penitente, Masago da su relato. Según ella, después de la violación, Tajomaru huyó y su esposo, aún atado, tenía una luz indescriptible en los ojos que la hizo estremecer. Ya no quería vivir, pero dijo que no podía dejarlo vivo como estaba. Él estuvo de acuerdo, o eso creía ella, en realidad no podía decir nada porque todavía tenía la boca llena de hojas, y ella le hundió su propia daga en el pecho. Luego desató a Takehiko y corrió hacia el bosque, después de lo cual intentó suicidarse en numerosas ocasiones, dijo, pero Kwannon, una diosa bodhisattva, debió haberla mantenido con vida.
La cuenta final proviene de Takehiko a través de un «Medio». El espíritu dice que después de la violación, Tajomaru persuadió a la hermosa y fascinada Masago para que se convirtiera en su esposa; Masago asintió, pero de repente Tajomaru se puso pálido y gritó que debía matar a Takehiko. Tajomaru pateó a Masago al suelo y le preguntó a Takehiko si debía matar Al escuchar esto, Masago gritó y huyó al bosque. Tajomaru luego cortó las ataduras de Takehiko y se escapó, diciendo que su destino era el siguiente. Takehiko agarró la daga olvidada de Masago y se la clavó en el pecho. Pronto, su espíritu abandona su cuerpo y recupera el daga de su pecho, dejándolo hundirse en la oscuridad del espacio.
Análisis
«In a Grove» es uno de los cuentos más populares de Akutagawa, ya que se adaptó a una película en 1950 y también se tradujo ampliamente a muchos idiomas durante los años noventa. Mientras que esta versión de la historia se tradujo hace más de 50 años, la traducción reciente de Jay Rubin de este texto en Rashōmon y diecisiete historias proporciona una comprensión más moderna del idioma japonés, el mayor cambio es que Masago realmente no confesar en la forma en que conocemos la palabra. Es más parecido al «arrepentimiento» o «penitencia» debido a sus connotaciones religiosas.
De un vistazo rápido, es fácil ver que las tres historias no coinciden. De hecho, Tajomaru, Masago y Takehiko dicen que mataron a Takehiko con sus propias manos. Las cosas que podemos suponer saber son las siguientes: 1) Takehiko está muerto, 2) Tajomaru violó a Masago, 3) Tajomaru robó las flechas, el carcaj y el caballo, 4) Masago desea que Takehiko esté muerto, 5) Masago y Tajomaru lo hicieron. no salir juntos.
Hay muchas discrepancias entre las distintas cuentas y su importancia varía enormemente. Porque el leñador, que descubrió por primera vez el cuerpo, menciona un peine que nunca vuelve a aparecer. También especula sobre una «lucha violenta» que pisoteó las hojas, que solo ocurre como un duelo en la historia de Tajomaru. Cuando se le pide que describa el cuerpo, el leñador dice que lleva un tocado estilo Kyōto y tiene un solo golpe de espada fatal en el pecho. Estos dos detalles son problemáticos porque la madre de Masago indica específicamente que Takehiko no es de Kyōto y por el golpe de espada, Masago y Takehiko culpan a una daga que se clava en el pecho por su muerte, no a un corte.
En el relato del sacerdote budista, había más de 20 flechas en el carcaj de Takehiko, pero el hōmen dice que solo hubo 17. No se dispararon flechas durante la historia. Mientras que el sacerdote budista dice que Masago vestía un kimono lila, Masago dice que Takehiko usa este kimono lila. El leñador dice que Takehiko vestía un kimono azul.
Tajomaru no dice nada sobre cómo la daga de Masago desapareció de la arboleda, que es clave para los relatos del asesinato de Masago y Takehiko. Masago también se olvida de mencionar cómo la espada de Takehiko desapareció de la arboleda, aunque Tajomaru admite que la dejó caer durante su escape.
Masago omite cualquier conversación posterior a la violación y dice que Takehiko odiaba a Masago y la encontró repugnante después. Según Takehiko, solo se enfurece cuando ella le pide a Tajomaru que lo mate, y según Tajomaru, Takehiko todavía la ama tanto que se duele por su amor.
Y por último, el relato de Takehiko presenta al personaje sombrío que saca la daga de su pecho justo antes de morir. En la versión cinematográfica (Rashomon, 1950), el leñador roba la daga, pero esto es ligeramente inconsistente con su relato de que la sangre ya se secó en la escena. En el relato de Takehiko, la sangre fluyó hasta su boca cuando se soltó la daga. En los relatos de Takehiko y Masago, Tajomaru patea a Masago después de la violación. Por supuesto, Tajomaru solo admite el duelo que sigue a la violación porque quiere casar a Masago.
En definitiva, esta historia es difícil de resumir por sus constantes refutaciones, incluso en detalles aparentemente insignificantes como el tocado estilo Kyōto y los colores de los kimonos. Uno puede preguntarse cómo es posible tener relatos tan variados del mismo incidente, un incidente en el que no se puede explicar la evidencia real de un hombre asesinado.