: Resumen y análisis de la “Revelación” de las historias de Flannery O’Connor

: Resumen

La Sra. Turpin y su esposo, Claud, ingresan a la sala de espera en el consultorio de un médico, donde han venido a tratar la úlcera en la pierna de Claud. La Sra. Turpin no puede sentarse porque un niño sucio ocupa demasiado espacio en el sofá. La Sra. Turpin inmediatamente comienza una conversación sin sentido con la única otra mujer en la habitación a quien considera digna, a juzgar por su apariencia. Esta mujer, que está elegantemente vestida y a quien la Sra. Turpin considera agradable, es la madre de una adolescente gorda y extremadamente poco atractiva que está leyendo un libro llamado Desarrollo humano y frunciendo el ceño. Esta chica es Mary Grace.

La Sra. Turpin evalúa a los otros ocupantes de la sala de espera, incluida una mujer de basura blanca, que es la madre del niño sucio. La Sra. Turpin agradece a Jesús, como lo hace a menudo por la noche antes de dormirse, que ella no es blanca, basura o negra. Ella considera que las clases de personas en el mundo se distinguen por la raza y por si poseen o no una casa y una tierra. Ella comienza a sentir lástima por Mary Grace porque es muy hogareña, aunque Mary Grace ha estado levantando la vista de su libro solo para sonreír a la Sra. Turpin. De repente, la niña parece perder la paciencia y cierra su libro de golpe para mirar directamente a la Sra. Turpin «como si tuviera alguna razón especial para no gustarle».

La conversación entre la Sra. Turnpin y la madre de Mary Grace se centra en la agricultura, y la Sra. Turpin dice que ella y Claud son dueños de una casa y una tierra y tienen cerdos que mantienen en un corral para que sus pies no se ensucien; los mantienen limpios con una manguera. La mujer de la basura blanca expresa su disgusto ante la idea de tener cerdos. Un repartidor negro entra con un parto para el consultorio del médico, y la Sra. Turpin le muestra amabilidad deliberadamente. Mary Grace continúa mostrando signos de perder la paciencia con la conversación mientras su madre, la Sra. Turpin, y la mujer de la basura blanca discuten la posibilidad de enviar a todos los estadounidenses negros de regreso a África. Una vez más, la Sra. Turpin se siente agradecida de que Jesús la haya vuelto blanca y privilegiada, y de repente la mirada de Mary Grace se vuelve más intensa y violenta, como si pudiera leer la mente de la Sra. Turpin.

La Sra. Turpin reacciona tratando de involucrar a Mary Grace en una conversación sobre la universidad y el libro que está leyendo, pero Mary Grace se niega a participar. En cambio, su madre habla de lo ingrata que es y de la vergüenza que tiene que tenga tan mala disposición. La Sra. Turpin responde que siempre está agradecida por hacer de su vida lo que es y exclama en voz alta: «¡Gracias, Jesús!» En ese momento, Mary Grace arroja su libro a la cara de la Sra. Turpin y la ataca físicamente, estrangulándole el cuello. Casi de inmediato, la arrancan y cae al suelo, donde se acuesta con los ojos en blanco. La Sra. Turpin pregunta: «¿Qué tienes que decirme?» y Mary Grace responde: «Vuelve al infierno de donde vienes, viejo cerdo verrugoso». Pronto, Mary Grace y su madre se van en una ambulancia y la Sra. Turpin y Claud se van a casa.

Pasan la tarde tumbados en la cama descansando, y mientras Claud duerme, la señora Turpin se fija en lo que le dijo la niña. Ella llora al principio, pero luego se enoja porque ella debería ser el objetivo de este mensaje, ya que había muchas otras personas menores en la sala a las que podría haber sido dirigido. Antes de que Claud lleve a los campesinos negros a casa en la camioneta, la Sra. Turpin les trae agua helada para beber. La Sra. Turpin les confía lo que sucedió, pero cuando reaccionan con simpatía y cumplidos, ella solo se enoja porque sabe que no son sinceros.

Antes de que hayan terminado de beber, vuelve a la cocina y decide ir a la sala de cerdos. Intenta justificar su existencia mentalmente, pensando en lo inteligentes que son y en todo lo que pueden hacer. Ella envía a Claud en su camino para llevar a los trabajadores de la granja a casa en la camioneta y agarra la manguera para rociar a los cerdos. Ella le pregunta a Dios por qué le envió tal mensaje y no puede entender cómo ella puede ser «salvada y también del infierno». Se dirige a Dios y Mary Grace al mismo tiempo, revelando su desdén por la basura blanca y la gente negra. Luego desafía a Dios, diciendo: «Vamos, llámame cerdo de nuevo … ¿Quién te crees que eres?» Inmediatamente, ella tiene una visión.

A Ella ve un rayo de luz que se extiende hacia el cielo, rodeado de fuego, como un puente. Una horda de personas avanza desde la tierra hacia el cielo, pero al frente están todos aquellos a quienes la Sra. Turpin considera debajo de ella: basura blanca, ahora limpia, gente negra y «fanáticos y locos» como Mary Grace parece ser. En el final de la procesión están personas como ella y Claud, que han sido despojadas de sus virtudes terrenales (como la bondad hacia los que consideran inferiores). La visión le revela que todas las personas son iguales a los ojos de Dios, y ella se conmueve con éxito.

Análisis

El nombre de Mary Grace la marca claramente como el símbolo de la gracia en la historia. Aunque la Sra. Turpin ya está «salva» debido a su fe cristiana, necesita una revelación de Mary Grace para darse cuenta de que su visión del mundo es incompatible con su cristianismo. La Sra. Turpin le pregunta a Mary Grace, durante su ataque, «¿Qué tienes que decirme?» y espera, «como si fuera una revelación». Esta pregunta refleja la naturaleza ensimismada de la Sra. Turpin, ya que en lugar de sentir preocupación por la salud de la niña, se centra en cómo las acciones y la actitud de la niña se relacionan con ella. Pero también implica que la Sra. Turpin reconoce la cercanía de Mary Grace a Dios en ese momento, y su deseo de una revelación (que recibe, aunque es extraña y no lo que esperaba). Estas palabras inspiran la revelación de la Sra. Turpin al final de la historia, cuando se ve a sí misma, a Claud y a los de igual nivel socioeconómico planteando el tema. trasero de la procesión al cielo. Aunque son salvos, deben seguir a aquellos a quienes la Sra. Turpin ha considerado inferiores a ella.

Los ojos de Mary Grace son particularmente importantes como símbolos de su juicio sobre la Sra. Turpin y de su capacidad para comunicar un mensaje de Dios. Tiene ojos violentos que parecen «alternativamente arder y arder». Cuando comienza a perder la paciencia con su madre y con la Sra. Turpin, cierra su libro de golpe y mira violentamente a la Sra. Turpin. Sus ojos «parecían iluminados de repente con una luz peculiar, una luz antinatural como la que dan las señales nocturnas». Esta comparación con las señales de tráfico en la noche insinúa la capacidad de la niña para enviar una revelación importante y orientadora a la Sra. Turpin. Mientras la Sra. Turpin piensa en la inutilidad de ayudar a personas como la mujer de la basura blanca, los ojos de Mary Grace «se fijaron como dos taladros en la Sra. Turpin. Esta vez no había duda de que había algo urgente detrás de ellos». Inmediatamente antes de la revelación, sin embargo, «los ojos de la niña dejaron de girar y se enfocaron en ella. Parecían de un azul mucho más claro que antes, como si una puerta que había estado bien cerrada detrás de ellos ahora estuviera abierta para dejar entrar la luz y el aire». Esta apertura es lo que permite que suceda la revelación.

El sol y el cielo son símbolos importantes para O’Connor, y aquí indican las etapas de aceptación y comprensión de la revelación por parte de la Sra. Turpin. Antes de contarle a los campesinos negros lo que le dijo Mary Grace, mientras piensa en ello, «el sol se estaba volviendo cada vez más blanco, blanqueando el cielo en lo alto de modo que las hojas del árbol de nogal estaban negras frente a él». Mientras camina hacia el corral de cerdos para lavar a los animales, «El sol ahora era de un amarillo intenso como una luna de cosecha y cabalgaba hacia el oeste muy rápido sobre la línea de árboles lejana como si quisiera alcanzar a los cerdos antes que ella». Es como si el sol fuera Dios, esperando revelarle a la Sra. Turpin el error de sus caminos antes de que sea demasiado tarde. El sol se personifica nuevamente cuando la Sra. Turpin rocía a los cerdos enojada, antes de su revelación: «El sol estaba detrás del bosque, muy rojo, mirando por encima de la palidez de los árboles como un granjero inspeccionando sus propios cerdos». Con esta comparación, queda claro que el sol está destinado a representar a Dios, y que la Sra. Turpin, así como otros humanos, son como cerdos en muchos sentidos.

En muchas de sus historias, O’Connor compara a las personas con los animales. Aquí, Mary Grace llama a la Sra. Turpin una verrugosa, y la comparación pesa mucho en la mente de la Sra. Turpin. Se dirige a la sala de cerdos con determinación, como para enfrentarse a la revelación de Dios frente a los animales con los que ha sido comparada. Las palabras desdeñosas de la mujer de la basura blanca la atormentan: «A-gruñido y a-rootin y a-gemido». La Sra. Turpin rocía los cerdos violentamente, como si tratara de lavar sus propios pecados limpiando a sus animales. Ella es como los cerdos, por debajo de los humanos, porque es incapaz de ver que todas las personas son iguales ante Dios.

El racismo, un tema común en las historias de O’Connor, es muy evidente en la visión del mundo de la Sra. Turpin. Aunque se enorgullece de ser amable con sus peones negros, los considera idiotas. Al considerar las clases de personas, ella coloca a los negros «en el fondo del montón», al mismo nivel que los blancos, pero separados. Pero la mujer de la basura blanca en la sala de espera también es racista y se considera a sí misma por encima de los negros. Cuando la Sra. Turpin se queja de que los negros ya no quieren recoger algodón porque «tienen que estar a la altura de los blancos», la mujer de la basura blanca interviene: «Van a intentar de todos modos «, y después de que el chico negro de los recados se va, la mujer blanca de la basura comenta que todos los negros deberían ser enviados de regreso a África de donde vinieron.

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