Resumen del libro
Libro I
More cuenta cómo, mientras estaba en los Países Bajos por asuntos gubernamentales, su amigo Peter Giles le presentó a Raphael Hythloday, un viajero veterano. La larga conversación del día entre los tres hombres forma la sustancia del libro.
Cuando More y Giles descubren lo lejos que ha viajado Hythloday y se dan cuenta de la profundidad de su comprensión de los gobiernos de muchas naciones, proponen que su conocimiento es demasiado valioso para desperdiciarlo y que debería entrar al servicio de algún monarca como asesor para emplear su conocimiento. conocimiento al servicio de la humanidad. Hythloday explica detalladamente las razones de su renuencia a asumir ese trabajo. En primer lugar, no cree que, tal como están las cosas, su consejo sea aceptado. La mayoría de los que hoy se sientan en los consejos reales practican invariablemente un sistema de adulación hacia sus superiores y de engrandecimiento personal y ciertamente anularían sus propuestas idealistas y filosóficas. En apoyo de estas convicciones, relata experiencias durante una visita anterior a Inglaterra y cita dos ejemplos de formulación de políticas en luchas de poder internacionales recientes.
Este segmento del Libro I se lleva a cabo como un debate entre los tres hombres sobre las obligaciones de un hombre de experiencia e integridad para desempeñar un papel activo al servicio del país y la humanidad. Se identifica como «El Diálogo del Consejo».
En la búsqueda del argumento, Hythloday emprende un análisis crítico de los patrones de ley, gobierno, economía y costumbres entre las naciones europeas y, más particularmente, en Inglaterra. Sus críticas se dirigen específicamente a la severidad del código penal, las grandes desigualdades en la distribución de la riqueza, la desigual participación en el trabajo productivo y la apropiación de tierras agrícolas para el pastoreo de ovejas.
El Libro I representa el lado negativo de la imagen que Moro intenta crear, la afirmación de lo que está mal con la «civilización» en su tiempo. Algunas referencias incidentales que comparan el estado de cosas en la Europa contemporánea con las costumbres y el gobierno de una nación en una isla remota llamada Utopía conducen a la discusión en el segundo libro.
Libro II
Además, la conversación de Peter Giles y Raphael Hythloday se interrumpe mientras disfrutan de una agradable cena, después de lo cual Hythloday da cuenta de todo el nivel de vida utópico.
Características geográficas. Al principio, Hythloday proporciona algunos datos geográficos, la forma, el largo y el ancho de la isla. Sin embargo, se olvida de mencionar la ubicación en el mapa, es decir, la latitud y la longitud, pero se calculan otros detalles para dar al lector una idea de un lugar real.
Vida de campo. Se presta mucha atención a la agricultura y la vida en el campo, y se explica que la mayoría de los habitantes alternan la vida en la ciudad y el campo a intervalos de dos años.
Ciudades. Se especifica el número y la ubicación de las ciudades, y la capital, Amaurot, se describe con considerable detalle. Toda la población se dedica al trabajo productivo, posibilitando así una jornada laboral de seis horas. Las pocas exenciones del trabajo agrícola o del trabajo en un oficio son los funcionarios del gobierno y los sacerdotes.
Empleados. Los líderes o funcionarios del gobierno, elegidos entre ciudadanos de inteligencia e integridad superiores, se denominan Philarchs y Archphilarchs (a veces denominados por sus títulos anteriores de Syphogrants y Tranibors). El jefe de gobierno, elegido por los Filarcas, es el Príncipe.
ocupaciones Todas las personas, con excepción de los oficiales y sacerdotes, ejercen un oficio; y debido a esta plena participación en el trabajo productivo, sus necesidades son satisfechas a través de una jornada laboral de seis horas.
Vida comunitaria. Sus casas están bien construidas y son uniformes, pero sin pretensiones de estilo. También lo es tu ropa. La familia es la unidad de su sociedad, y el miembro mayor es el gobernante de la familia. Treinta familias se reúnen alrededor de un gran salón donde comen juntos, siendo bien preparada su comida por mujeres bien calificadas para el trabajo. Las tareas del hogar son realizadas por esclavos.
Se permite viajar en el reino si los servicios de uno no son necesarios temporalmente. Los viajeros recibirán hospitalidad gratuita.
Economía. La economía de los utópicos es de particular interés. Sus mercados no son más que casas de abastecimiento donde todo el mundo es libre de ir y obtener lo que necesita sin pagar. Son capaces de producir una gran cantidad de alimentos, por lo que pueden exportar sus excedentes a países extranjeros, que intercambian por oro y plata para el tesoro del estado. No hay propiedad privada entre los utópicos y no tienen dinero. La riqueza que adquieren a través del comercio exterior se utiliza sólo en tiempo de guerra. Los ciudadanos son educados para despreciar las joyas y los metales preciosos y encuentran ridículo su uso por parte de extranjeros para la decoración ostentosa.
Aprendizaje. Su educación está dirigida principalmente hacia el aprendizaje útil, con el resultado de que adquirieron de forma independiente las mismas habilidades y conceptos que los antiguos griegos. Son muy dados a la lectura en su tiempo libre.
Filosofía. La posición filosófica que prevalece entre ellos consagra la razón como fundamento de todo conocimiento. Esto lleva a la creencia de que un nivel de vida debe ajustarse a los dictados de la naturaleza; dado que la naturaleza impulsa a las personas a buscar el placer, el placer se considera la meta de la vida. El placer debe restringirse solo si es perjudicial para uno mismo o para los demás. Además, se hacen distinciones cuidadosas sobre los valores establecidos entre los placeres del cuerpo y la mente.
Esclavitud. Los esclavos son en su mayoría criminales condenados por crímenes crueles o prisioneros capturados en batalla, aunque algunos extranjeros son traídos por otras razones.
Eutanasia se defiende
Casado se tiene en la más alta consideración, y cualquier violación de la castidad es severamente castigada. Al elegir pareja, se le permite ver a la otra parte desnuda para tener una mejor comprensión de la persona con la que se va a casar de por vida.
Divorcio está permitido, pero sólo en circunstancias especiales.
productos cosméticos son despreciados.
magistrados nunca busque una oficina ni use ropa distintiva.
leyes No tienen abogados. Su cuerpo de leyes es breve y de fácil comprensión para los legos. Una persona acusada defiende su propio caso con la asistencia del juez.
Tratados y Alianzas se evitan por completo debido a la falta de confianza en la fidelidad de las partes en tales acuerdos.
Guerra se considera inhumano, algo que debe evitarse si es posible. Sin embargo, sabiendo que a veces deben esperar involucrarse en conflictos militares, hacen preparativos cuidadosos e idean un método para realizar campañas que les ha servido bien. Además, su método de tratar con indulgencia a un enemigo derrotado demostró ser efectivo.
Religión. No existe una sola religión en toda la nación, pero se permite una considerable variedad de doctrinas. Existe uniformidad en la creencia en la inmortalidad y, como consecuencia de ello, han desarrollado una actitud gozosa ante la proximidad de la muerte. Miran a los ateos con recelo y se niegan a permitirles ocupar cargos.
Tienen personas cuya dedicación a una vida de servicio y sacrificio coincide con las órdenes religiosas de la iglesia cristiana. Sus sacerdotes son hombres de excepcional carácter y dignidad. Sus iglesias son grandes y muy hermosas. Los servicios son de carácter interconfesional.
Cuando Hythloday y sus compañeros instruyeron a los utópicos en las enseñanzas del cristianismo, muchos de ellos se convirtieron y bautizaron.
Perorata. En un breve pasaje, Hythloday resume sus puntos de vista sobre el sistema utópico, declarándolo la mejor y única comunidad verdadera. Garantiza la justicia para todos sus ciudadanos y, como no existe la propiedad privada, todos son dueños de todo. El resultado es una nación de gente feliz, y se evitan las principales causas de disensión en otras naciones: la codicia, el robo, las clases sociales, las facciones partidistas y hasta el asesinato. Todos los demás gobiernos son vistos como conspiraciones de los ricos para mantener a la gente común en sujeción.
Conclusión. Al final del discurso de Hythloday, More ofrece algunas observaciones propias, indicando que no estaba completamente convertido al sistema utópico, pero que consideraba que algunas de sus características eran meritorias y quería que se adoptaran en Europa.