: Resumen del Bhagavad-Gita |

El rey ciego Dhritarashtra le pide a Sanjaya que le cuente lo que sucedió cuando su familia, los Kauravas, se reunieron para luchar contra los Pandavas por el control de Hastinapura. Su familia no es la heredera legítima del reino, pero han asumido el control y Dhritarashtra está tratando de preservarlo para su hijo Duryodhana. Sanjaya habla de Arjuna, quien ha venido como líder de los Pandavas para recuperar su reino, con Sri Krishna como su auriga. El Gita es la conversación entre Krishna y Arjuna que conduce a la batalla.

Arjuna no quiere pelear. No entiende por qué tiene que derramar la sangre de su familia por un reino que ni siquiera necesariamente quiere. A sus ojos, matar a su maldad y matar a su familia es el mayor pecado de todos. Arroja sus armas y le dice a Krishna que no peleará. Krishna, entonces, comienza el proceso sistemático de explicar por qué es el deber dhármico de Arjuna luchar y cómo debe luchar para restaurar su karma.

Krishna primero explica el ciclo sams√°rico de nacimiento y muerte. Dice que no hay una verdadera muerte del alma, simplemente un desprendimiento del cuerpo al final de cada ronda de nacimiento y muerte. El prop√≥sito de este ciclo es permitir que una persona libere su karma, acumulado a lo largo de vidas de acci√≥n. Si una persona completa una acci√≥n desinteresadamente, en servicio a Dios, entonces puede trabajar con su karma, lo que eventualmente conduce a la disoluci√≥n del alma, al logro de la iluminaci√≥n y vijnana, y al final del ciclo sams√°rico. Si act√ļan de manera ego√≠sta, entonces siguen acumulando deudas, poni√©ndolos cada vez m√°s en deuda k√°rmica.

Krishna presenta tres conceptos principales para lograr esta disoluci√≥n del alma: renuncia, servicio desinteresado y meditaci√≥n. Los tres son elementos para lograr el ¬ęyoga¬Ľ o la habilidad en la acci√≥n. Krishna dice que el ser humano verdaderamente divino no renuncia a todas las posesiones mundanas o simplemente abandona la acci√≥n, sino que encuentra la paz al completar la acci√≥n en el servicio m√°s elevado a Dios. Como resultado, una persona debe evitar las trampas respectivas de los tres gunas: rajas (ira, ego), tamas (ignorancia, oscuridad) y saatva (armon√≠a, pureza).

La forma más elevada de meditación se produce cuando una persona no solo puede liberarse de la acción egoísta, sino que también se centra por completo en lo divino en sus acciones. En otras palabras, Krishna dice que quien logre la unión divina con él en la meditación finalmente encontrará la libertad del ciclo interminable de renacimiento y muerte. El que verdaderamente encuentra unión con Dios lo encontrará incluso en el momento de la muerte.

Los alambiques de Arjuna parecen necesitar evidencia de los poderes divinos de Krishna, por lo que Arjuna se le aparece en su forma m√°s poderosa y divina, con el ¬ępoder de mil soles¬Ľ. Al ver a Krishna en su estado divino, Arjuna de repente se da cuenta de lo que la iluminaci√≥n puede traerlo a la uni√≥n, y ahora tiene fe absoluta en el camino y√≥guico. Contin√ļa preguntando a Krishna c√≥mo puede recibir el amor de Dios, y Krishna revela que el amor proviene de la devoci√≥n desinteresada de una persona a lo divino, adem√°s de la comprensi√≥n de que el cuerpo es simplemente ef√≠mero, un producto de prakriti, que surge de purusha, y est√° sujeto a un renacimiento sin fin. Una persona debe dejar ir los antojos, tentaciones y aversiones de su cuerpo para encontrar la libertad.

El Gita termina con Krishna diciéndole a Arjuna que debe elegir el camino del bien o del mal, ya que es su deber luchar contra los Kauravas por su reino. En eso, está corrigiendo el equilibrio entre el bien y el mal, cumpliendo su dharma y ofreciendo la forma más profunda de servicio desinteresado. Arjuna comprende y, con eso, se lanza a la batalla.

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