: Resumen de los miserables de la tierra

Los miserables de la tierra es la discusi√≥n fundamental de Frantz Fanon sobre la descolonizaci√≥n en √Āfrica, especialmente en Argelia. En el transcurso de cinco cap√≠tulos, Fanon cubre una amplia gama de temas, incluidos los patrones de c√≥mo los colonizados derrocan al colono, c√≥mo los pa√≠ses reci√©n independizados forman la conciencia nacional y cultural, y el efecto general del colonialismo en la psicolog√≠a de hombres y mujeres en colonias colonizadas. pa√≠ses. La discusi√≥n de Fanon es tanto te√≥rica como period√≠stica. Es decir, informa sobre eventos en la historia reciente de la descolonizaci√≥n y teoriza lo que estos eventos significan o podr√≠an significar filos√≥ficamente.

En el Cap√≠tulo 1, ‚ÄúSobre la violencia‚ÄĚ, Fanon presenta el mundo colonial como uno que est√° dividido en colonos y colonizados. Estas identidades son creadas por el colono para afirmar su propia superioridad. El colono mantiene esta jerarqu√≠a a trav√©s de la violencia de la polic√≠a y los soldados y, a su vez, es solo a trav√©s de la violencia que el colonizado puede reafirmar su propia humanidad. La descolonizaci√≥n es un proceso violento no solo de derrocar a un gobierno colonial, sino de liberar a los colonizados de la mentalidad que se les impuso. En un principio, esta violencia anticolonial es espor√°dica y suele irrumpir espont√°neamente en las zonas rurales de un pa√≠s colonizado. Pero con el tiempo, a medida que la violencia despierta a las masas a las injusticias del colonialismo, m√°s y m√°s luchan y pronto el pueblo colonizado en su conjunto comienza a luchar contra el colonialismo.

Durante esta etapa de descolonizaci√≥n, como Fanon analiza en el Cap√≠tulo 2, los colonizados pueden formar varias organizaciones pol√≠ticas. Las √©lites colonizadas en √°reas urbanas ‚ÄĒintelectuales y due√Īos de negocios‚ÄĒ pueden formar partidos pol√≠ticos, pero estos tienden a ignorar las necesidades y deseos de los colonizados en √°reas rurales, donde vive la mayor√≠a de la poblaci√≥n colonizada. Del mismo modo, los trabajadores colonizados en las ciudades pueden sindicalizarse y realizar huelgas para mejorar sus condiciones laborales, pero esto tambi√©n es limitado y no incluye a las masas rurales. La verdadera revoluci√≥n eventualmente la dirigen las masas que han descubierto que, a trav√©s de la violencia, pueden liberar sus almas al mismo tiempo que luchan contra la opresi√≥n colonial.

En el Cap√≠tulo 3, Fanon analiza c√≥mo estos diferentes grupos ‚ÄĒla √©lite urbana, trabajadores urbanos y combatientes rurales‚ÄĒ se unen para formar una naci√≥n despu√©s de la independencia de los colonos. Desafortunadamente, la naci√≥n no se cohesiona autom√°ticamente despu√©s de la independencia. De hecho, los empresarios y los terratenientes a menudo intentan obtener m√°s poder despu√©s de la independencia, buscando superar las posiciones que anteriormente ocupaban los colonos en lugar de eliminar por completo tales posiciones jer√°rquicas de poder. Recrean situaciones coloniales en la naci√≥n descolonizada. Protestando contra este patr√≥n, Fanon pide la educaci√≥n de las personas en toda la naci√≥n para que puedan unirse para una discusi√≥n y un debate racionales sobre el futuro de la naci√≥n.

Despu√©s de esta discusi√≥n en gran parte narrativa en los cap√≠tulos 1-3, que va desde la vida bajo el colonialismo hasta la lucha contra el colonialismo y el establecimiento de una naci√≥n despu√©s del colonialismo, Fanon aborda las cosas de manera m√°s tem√°tica en los cap√≠tulos 4-5. El cap√≠tulo 4 trata sobre la ‚Äúcultura‚ÄĚ nacional y c√≥mo los intelectuales se relacionan con la cultura bajo el colonialismo y mientras luchan contra el colonialismo. Fanon rastrea una trayectoria entre los intelectuales, que pasan de querer imitar la cultura europea, a reivindicar la superioridad de la cultura africana, para, finalmente, contribuir a la lucha nacional contra la colonizaci√≥n. Para Fanon, la cultura debe ser parte de la lucha por el nacionalismo.

En el cap√≠tulo 5, Fanon se basa en su investigaci√≥n como psiquiatra en Argelia en la d√©cada de 1950 para describir los trastornos psicol√≥gicos que el colonialismo produce tanto en el colono como en el colonizado. Debido a que el colonialismo les ense√Īa a los colonizados que son malvados e incluso infrahumanos, los colonizados siempre cuestionan la realidad, lo que lleva a una serie de psicosis que incluyen depresi√≥n y trastornos de ansiedad. Al mismo tiempo, debido a que el mundo colonial es un mundo violento, las personas que viven en √©l pueden tener trastornos postraum√°ticos en los que desarrollan tendencias homicidas o est√°n predispuestos a brotes psic√≥ticos. Los refugiados, los que han sido enviados a campos de internamiento y los que han sido torturados tambi√©n presentan una serie de s√≠ntomas psicol√≥gicos. Fanon concluye argumentando que deshacerse del colonialismo eliminar√° la fuente de estas neurosis y patolog√≠as y, por lo tanto, liberar√° la ‚Äúpersonalidad‚ÄĚ del hombre adem√°s de su naci√≥n.

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