Resumen y Análisis Agamenón: Primero Estasimon (Líneas 83-269)
Resumen
Clitemestra sale del palacio. Los ancianos preguntan por qué ordenó que se ofrecieran sacrificios en todos los altares de la ciudad. Antes de que ella pueda responder, repiten la historia de un presagio que se observó cuando Agamenón y su ejército abandonaron Argos. Dos águilas gigantes atacaron y destrozaron a una liebre preñada, matándola a ella y a su cría por nacer. Calcante, el adivino, afirmó que las águilas representaban a Agamenón y Menelao, mientras que la liebre era un símbolo de Troya; por lo que el presagio era una señal de victoria. Calcante agregó que Artemisa, la diosa virgen de la caza, podría estar enojada con Zeus porque sus águilas destruyeron a la liebre, su animal sagrado. Advirtió que Artemisa podría buscar venganza exigiendo un sacrificio a Agamenón. Si él se negaba, evitaría que la flota griega navegara a Troya en un esfuerzo por frustrar la voluntad de Zeus.
Los ancianos reflexionan sobre el sufrimiento que tan a menudo parece acompañar a la intervención divina en los asuntos humanos. El problema es desconcertante porque no se puede resolver, aunque se sabe que Zeus tiene la responsabilidad final de todo lo que sucede. Concluyen: «De los dioses que se sientan en la grandeza / la gracia viene de alguna manera violenta».
Reanudando su historia, los ancianos cuentan cómo la flota griega no pudo salir de Áulide, el lugar de encuentro de la expedición, debido a los vientos adversos enviados por Artemisa. Calcas le dijo a Agamenón que sería necesario que sacrificara a su hija Ifigenia para aplacar a la diosa enojada. Agamenón y los demás jefes se horrorizaron con este consejo. Agamenón enfrentó un terrible dilema, ya que tenía obligaciones sagradas contradictorias con su familia y su ejército, y cualquier decisión que tomara sería pecaminosa. Finalmente, «cuando el yugo de la necesidad cayó sobre él», Agamenón optó por ignorar sus sentimientos como padre. Ifigenia, una doncella inocente, fue asesinada en el altar. La lamentable escena desgarró los corazones de todos los presentes. Poco después, el viento cambió y la flota zarpó hacia Troya.
Los ancianos desaprueban la decisión de Agamenón. Dicen que su mente ha sido distorsionada por el afán de poder y prestigio, y advierten que “la justicia se mueve de tal manera que sólo la aprenden los que la sufren”. Se vuelven hacia Clitemestra y repiten la pregunta, indagando el motivo de los sacrificios.
Análisis
En el interior agamenón, los parodias es seguida inmediatamente por la primera estasimo; ambos juntos constituyen uno de los pasajes líricos más largos de toda la tragedia griega. La historia contada por el coro ayuda a aclarar algunas de las alusiones en el discurso del vigilante, aunque los ancianos parecen tener muchos de los mismos sentimientos encontrados. El relato coral de los acontecimientos antes de la expedición a Troya es un recordatorio de la maldición sobre la Casa de Atreo, ya que el sacrificio de Ifigenia es un ejemplo de cómo un crimen engendra otro y proporciona una historia de pecaminosidad por la que Agamenón finalmente debe ser castigado. Vale la pena señalar que Agamenón tomó libremente la decisión de sacrificar a su hija. El destino y la maldición circunscribieron su elección, pero la responsabilidad final por la muerte de Ifigenia y su propia ruina recae en él.
El pasaje coral sobre Zeus es un intento de justificar los caminos de Dios hacia el hombre e introduce una de las principales ideas filosóficas de la trilogía: que la sabiduría se aprende a través del sufrimiento y que los asuntos de la tierra están controlados por la voluntad divina. Hay muchos misterios que el hombre no puede resolver, pero Dios es la fuente de todas las cosas. Es posible que Esquilo viera a los dioses del panteón olímpico como símbolos de algún tipo, porque aquí parece ver a un dios, «Zeus: sea lo que sea», como el principal poder moral del universo.