Patroclo

Análisis de personajes de Patroclo

Aunque Patroclo es un personaje importante en el Ilíada, Homero le presta poca atención hasta el noveno libro, e incluso entonces la atención no se centra en el propio Patroclo, sino en su relación con Aquiles. De hecho, Patroklos rara vez se ve como un individuo. No hay un desarrollo dramático del personaje, pero Patroclo es visto como un personaje que perpetra eventos dramáticos y brinda una comprensión más clara de Aquiles. El principal objetivo de Patroklos en Ilíada es llevar a Aquiles de vuelta a la guerra. Este intento ofrece una idea del carácter de Aquiles y aporta una nueva apreciación de la vida de Aquiles.

Aunque las fortalezas y debilidades de Patroclo (su «aristeia») se ven durante sus escenas de batalla, Homero lo usa principalmente para mover la trama y resaltar las acciones y pensamientos de otros personajes.

Aquiles y Patroclo tienen una relación especialmente estrecha, basada en parte en el código heroico del guerrero-compañero y en parte en el papel de Patroclo como consejero de Aquiles. Si bien se deben seguir ciertas costumbres en tales relaciones, el espíritu del código es de suma importancia para estos dos guerreros. Homero demuestra el heroico amor familiar entre los dos hombres y el evidente vínculo de respeto mutuo que se extiende más allá de la relación guerrero-compañero.

Patroklos no pronuncia discursos en Ilíada. Cuando él y Aquiles están juntos, antes de la llegada de los embajadores de Agamenón, Patroclo espera a que Aquiles termine de cantar antes de comenzar a hablar. Cuando llegan los agentes de Agamenón, Patroclo mezcla las bebidas en silencio y luego él y Aquiles trabajan juntos como iguales para preparar una comida para los invitados. Cada uno parece entender los pensamientos y deseos del otro. Es como si Patroclo fuera el alter ego de Aquiles, o «según yo», idea que se traslada a la aristeia de Patroclo.

Más tarde, después de que Patroclo haya regresado del campamento de Néstor, se hace evidente su profunda sensibilidad por las pérdidas aqueas y la muerte de sus amigos. Cuando le pide permiso a Aquiles para entrar en la guerra, Aquiles lo compara con una «niña tonta», y aunque el comentario de Aquiles enfatiza la sensibilidad obediente de Patroclo, también indica la dependencia de Patroclo de Aquiles y muestra un fuerte vínculo emocional que activa a Aquiles. ira después de la muerte de Patroclo. Pero la interdependencia emocional entre los dos hombres no es no evitar que Patroclo critique la ira de Aquiles y, en un momento, pedir quién puede curar la ira que todo lo consume de Aquiles. Patroclo incluso le dice a Aquiles que espera que él mismo nunca sea maldecido con tanta ira.

Patroclo puede ser, en cierto sentido, el alter ego de Aquiles, o «según yo», pero su error está en creer que puede desempeñarse tan brillantemente como Aquiles en el campo de batalla. Cuando se pone la armadura de Aquiles, intenta asumir la identidad de Aquiles y, como resultado, intenta una hazaña que está más allá de sus propias fuerzas. Es decir, Patroclo intenta liderar el asalto aqueo a la ciudad de Troya, a pesar de que Aquiles le advierte que no intente hacer nada más que proteger la flota de barcos aqueos.

En tres unidades frente a Trojan, Patroklos mata a nueve hombres en cada unidad, pero en la cuarta unidad, Apolo lo golpea en la espalda, dejándolo aturdido y haciéndolo vulnerable al ataque de Hektor. Mientras Patroclo se está muriendo, es consciente de que es un chivo expiatorio y que no fue Héctor sino Apolo quien fue su «destino mortal», porque Apolo lo inspiró a atacar el muro, aunque Aquiles le había ordenado específicamente que no lo hiciera. eso. Patroclo se da cuenta así de que, al tomar el lugar de Aquiles en la batalla, se ha convertido en el medio por el cual se asegura el regreso de Aquiles a la guerra. Le recuerda a Hektor que «la muerte y el poderoso destino están de su lado». El destino, pues, guía a Patroclo desde el momento en que entra en guerra.

Después de matar a Patroklos, Hektor se desvía del código de honor al amenazar con entregar el cuerpo de Patroklos a los perros. La muerte de Patroclo conduce así a la muerte de Héctor y Aquiles en el sentido de que ambos deshonran los ideales griegos mediante amenazas y actos de profanación.