parte 5



Resumen y An√°lisis Parte 5

Or√°n no comienza inmediatamente a regocijarse ante los primeros signos del declive de la plaga. La esperanza se ha vuelto tan tenue que no puede soportar el peso de la felicidad repentina. Debe fortalecerse con cautela y cierto grado de miedo. A pesar de la disminuci√≥n de la plaga, el cap√≠tulo 26 no es alentador. Alimentando sus propias esperanzas, los habitantes de Oran ignoran la muerte de decenas de nuevas v√≠ctimas. Las estad√≠sticas semanales siguen siendo muy importantes, pero solo porque reflejan una ca√≠da en el n√ļmero total de muertes. Estar entre las primeras v√≠ctimas o incluso ser sacrificado en el punto √°lgido de la peste es ganarse pensamientos de simpat√≠a, pero ahora que la libertad y la victoria parecen inminentes, la muerte parece m√°s escandalosa.

El cielo azul de invierno puede considerarse un signo de promesa. Por supuesto, si la plaga siguiera rampante, el mismo cielo parecería estar sanamente burlón. Pero actualmente el suero de Castel comienza a ser efectivo y el universo de repente parece aquiescente, no todopoderoso e indiferente.

Rieux se refiere en este cap√≠tulo al n√ļmero de intentos de escape salvajes que ocurren. Aqu√≠ est√° siendo sociol√≥gicamente correcto. Ciertamente, Or√°n se sinti√≥ como una prisi√≥n, y la mayor√≠a de los intentos de fuga tienen lugar durante las √ļltimas semanas de la sentencia; la tentaci√≥n aumenta hasta vencer el sentido com√ļn. Una vez m√°s, se restablece la vida comunal de los conventos, y si bien esto suena mucho a nuevos focos de autoexilio, es evidencia de que los hombres pueden volver a vivir sin respirar la muerte unos por otros. El hombre es libre de realizar de nuevo su propio exilio si as√≠ lo desea. La plaga le dio la oportunidad de examinar sus valores; ahora debe reconstruir su futuro en t√©rminos de lo que ha aprendido.

Las im√°genes de Rieux siguen siendo consistentes. Anteriormente, se hab√≠a referido a Or√°n como una ¬ęisla de los condenados¬Ľ. Ahora dice que los habitantes son como un ¬ębarco de sobrevivientes¬Ľ. El tiempo, sugiere, los ha aislado, rode√°ndolos de interminables d√≠as de terror; ahora parten de este mar del tiempo hacia el futuro.

Volviendo a los pensamientos de Cottard, Rieux reflexiona sobre la validez de las notas de Tarrou sobre el comerciante negro, admirando su creciente subjetividad. Pero el mismo Rieux es culpable de lapsos ocasionales. A medida que la plaga se hizo m√°s abominable, se revel√≥ m√°s plena y abiertamente. Los diarios de Tarrou tambi√©n contienen pasajes sobre la madre de Rieux, que le recuerdan a los suyos. No dice que las mujeres fueran santas, pero tienen muchas cualidades que Tarrou asocia a su estandarte de santidad. Ambas mujeres eran humildes, sencillas, amables y gentiles. Ten√≠an una ¬ęoscuridad¬Ľ, dice. Quiz√°s esta oscuridad se deba a que se retiraron. La madre de Rieux se queda en casa, se dedica a su hijo y no se preocupa demasiado por las muertes en el exterior. Tarrou es incapaz de hacer esto, pero busca razones y justificaciones para la belleza de tal retiro, porque no contiene ning√ļn da√Īo a los dem√°s y tiene mucho miedo de cometer un acto contra otro ser humano.

Cottard sigue siendo √ļnico. Rieux dice que no comparte el buen humor de la ciudad; ya no siente una concesi√≥n indefinida de la vida. Se le promete la muerte, no la vida, tan pronto como se abran las puertas de la ciudad. A medida que los oranianos comienzan a salir de sus guaridas, √©l se retira y se queda en su habitaci√≥n con m√°s frecuencia.

La observaci√≥n de Tarrou de que el regreso a una vida ¬ęnormal¬Ľ significa nuevas pel√≠culas no es de un c√≠nico. es realista Las nuevas pel√≠culas ser√°n solo uno de los muchos cambios comerciales, pero eligi√≥ las pel√≠culas por su ilusi√≥n. Una vez m√°s, las personas pueden compartir la vida de otra persona durante dos horas; pueden salir de sus noches aburridas y vivir altibajos rom√°nticos coloridos y musicalmente cantados, o vivir las aventuras vicarias de un agente del servicio secreto, incluso vivir, durante dos horas, dentro del mundo filmado de una plaga. Cualquier ilusi√≥n por la que paguen les costar√° a todos la misma cantidad de monedas y en un tiempo predeterminado la ilusi√≥n terminar√°. La vida se le est√° devolviendo a la gente y, una vez m√°s, pueden permitirse una variedad de ilusiones de pantalla plateada. Despu√©s de todo, el regreso a la vida despu√©s de abrir las puertas tendr√° todos los aspectos externos de Antes. Sin embargo, incluso eso ser√° una ilusi√≥n. En cada coraz√≥n, en diversos grados, habr√° cicatrices de peste y cada Oranian tendr√° una nueva dimensi√≥n como individuo.

El cap√≠tulo termina con la desaparici√≥n de Cottard. Huyendo en la noche, sin duda sabe que su carrera es in√ļtil. El diario de Tarrou termina, nos dice Rieux, con la sensaci√≥n de un final. Tu cansancio no es com√ļn; la peste entr√≥ en su cuerpo. Ambos hombres, Cottard y Tarrou, son sensibles a los s√≠ntomas.

Rieux, en el cap√≠tulo 28, se relaja y, como los oranianos, comparte la perspectiva de un nuevo comienzo y un reencuentro con su esposa. Sin embargo, los absurdos continuar√°n. La enfermedad, el dolor de cabeza y la sed de Tarrou son advertencias de que no sobrevivir√° a la plaga de Or√°n. Rieux nunca se ha negado a aislar a un paciente, pero mantiene a Tarrou en su habitaci√≥n. Por qu√© Tarrou muere antes del final del libro es especulativo, pero tal vez esta ruptura de reglas sea significativa. Quiz√°s, tambi√©n, Tarrou siempre ha estado, como dijo en la Parte IV, muy ¬ędel lado de la v√≠ctima¬Ľ. Esta muerte, como la de Paneloux, es √ļnica. La muerte del sacerdote no mostr√≥ s√≠ntomas definitivos de peste. El de Tarrou, en cambio, tiene una conjunci√≥n extrema de ambas formas: los bubones hinchados y los ataques pulmonares. Tal como Tarrou hab√≠a abogado por vivir, en una lucha silenciosa y valiente contra una humanidad asesina, luch√≥ contra la peste. El hijo de Othon se retorci√≥ violentamente. Tarrou est√° inm√≥vil; lucha con silenciosa concentraci√≥n. Al lado de la cama, Rieux observa ir√≥nicamente que los sonidos de la noche se parecen notablemente a los de una ciudad libre de plagas. Se imagina viendo el √ļltimo vaiv√©n de la peste quemando el cuerpo ante √©l. Tarrou puede ser la √ļltima v√≠ctima de la epidemia. Quiz√°s esto tambi√©n sea improbable, absurdo y tan irracional como √©l sab√≠a que era la vida.

Rieux vuelve a recordar su impotencia para contener los estragos más poderosos de la muerte. Ha sobrevivido a la peste y al riguroso esfuerzo que ha requerido, pero no es más que humano; está débil, entristecido y sólo puede seguir luchando absurdamente. Pero si la muerte de Tarrou le entristeció, también suscitó en el médico una nueva determinación de continuar con sus paliativos contra la muerte. Tu desafío tiene nueva convicción. Es tu nuevo comienzo.

Rieux reflexiona sobre su incapacidad para dar y responder plenamente al amor y lo que dice es muy similar a lo que confesó Grand: que nunca fue lo suficientemente físico y verbal para Jeanne. Las vidas de Rieux y su madre son un poco así. Y ni Rieux ni Tarrou tuvieron la oportunidad de compartir una amistad profunda y continua entre ellos. Quizás, sin embargo, durante la plaga los dos hombres se ayudaron más libremente, de buena gana y con más simpatía de lo que hubiera sido posible de otro modo. Ambos hombres tenían temperamentos irónicos, personalidades que no se prestaban fácilmente al simple afecto. Antes de la peste, Rieux estaba ocupado y Tarrou vigilaba la ciudad desde la distancia. Es dudoso que la amistad que contempla Rieux pudiera haberse concretado. La muerte de la mujer de Rieux se suma al sufrimiento que sufre tras la muerte de Tarrou. Es breve al respecto, como lo fue acerca de los peores días de la peste. El dolor excesivo y el amor verdadero rara vez encuentran palabras adecuadas.

Los cap√≠tulos restantes de la Parte V son como escuchar la grabaci√≥n de un locutor de radio que estuvo presente en la reapertura de la ciudad. Rostros nuevos y viejos fluyen dentro y fuera de las arterias ferroviarias y Rieux est√° especialmente atento a los amantes reunidos. A lo largo de la cr√≥nica, coment√≥ el fracaso de la gente del pueblo antes de la peste para lograr un sentido de vida m√°s variado, alegre y agradecido. Entonces, si alguien tuviera que parafrasear una falla com√ļn, ser√≠a f√°cil decir que no ¬ęapreciaron el momento¬Ľ. Ahora, ve a los amantes que quieren desacelerar sus nuevos momentos en c√°mara lenta para saborear toda la emoci√≥n. Los recuerdos ya no ser√°n rostros y marcos est√°ticos. Volver√°n a ser de carne y hueso. Los minutos son demasiado r√°pidos para ellos. La c√°mara lenta de nadar en el tiempo ser√≠a m√°s satisfactoria a medida que corren uno hacia el otro.

Rambert se utiliza como ejemplo del cambio forjado dentro de la gente de Orán. Una vez que es un outsider, un outsider, se ha convertido en parte de esa comunidad y es consciente de que ya no puede ignorar la consideración de otro que no sea él mismo.

Rieux tambi√©n describe a los que regresaron y no encontraron a nadie esperando. Para ellos quedar√° la peste. Como las √ļltimas v√≠ctimas, estas personas se pierden e ignoran en el estallido de los ca√Īones y el amor reencontrado. Pero para la mayor parte de Or√°n, el d√≠a de hoy es atemporal. Ma√Īana los relojes cortar√°n el d√≠a en pedazos, pero hoy es un d√≠a que nunca ser√°. Rieux nos hace sonar las numerosas campanas de la iglesia de Or√°n, colorea el cielo de oro y azul; la fraternidad se incendia como nunca durante el asedio. La miseria de ayer es disminuida. Alg√ļn d√≠a ser√° parcialmente negado, pero por el momento el amor humano se reaviva violentamente.

Rieux, al revelar su identidad, explica que quizás su mayor tentación al escribir la crónica fue hacer de ella un registro de su lucha personal. Sin embargo, trató de mostrarse solo como parte de una comunidad grande y sufriente.

Termina su crónica no en la ciudad exultante llena de nuevos amantes, sino poniendo fin a la curiosa historia de Cottard para nosotros. El criminal aliviado por la peste se ha vuelto loco en medio del gran éxtasis fuera de su ventana, disparando a la multitud, tratando de destruir la alegría que significa su destrucción. El perro que mata es curiosamente parecido a él. Ambos sobrevivieron siendo mantenidos ocultos. Cottard se interpreta en voz alta protestando y vocalmente recuerda a una víctima de la peste. Sus brazos están atrapados y grita convulsivamente.

Grand le escribió a Jeanne, algo que nunca podría haber hecho sin que la peste revelara la verdad sobre sí mismo. Su humor, diciendo que ha terminado con los adjetivos, también es una buena noticia. Su sujeto y verbo son libres y pueden moverse tan libremente como ahora parece poder hacerlo.

Optar por cerrar el libro con la filosof√≠a del viejo espa√Īol da asentimiento, al menos en parte, a su sabidur√≠a. El asm√°tico reconoce que la peste a veces es poco m√°s que la vida y que combatirla no es m√°s importante que combatir las injusticias cotidianas. √Čl profetiza que mucho ser√° olvidado y, por supuesto, mucho ser√° olvidado. La vida es siempre m√°s importante que el pasado y sus muertos; se pueden erigir memoriales para limpiar la conciencia olvidada.

Los cohetes de fuego de celebraci√≥n son espectacularmente impresionantes. Justo ayer, la muerte fue descrita con tales adjetivos. Entonces el cielo se colore√≥ con el humo del crematorio y la vida se abras√≥ con temperaturas abrasadoras. Rieux escribi√≥ su libro como un recordatorio de tales inconsistencias como una advertencia de que los tiempos ¬ęnormales¬Ľ siempre est√°n sujetos a la peste, que el bacilo de los tiranos y la guerra infectan y destruyen m√°s f√°cilmente a una naci√≥n que ignora los s√≠ntomas y las consecuencias.



Deja un comentario