«Esto era un hombre» es el último homenaje de Antonio a Bruto. La reputación de Brutus, dañada como estaba por su participación en la conspiración y por su lógica bastante ilusoria, fue restaurada. Se recuperó parcialmente porque su personaje, definido al comienzo de la obra como totalmente masculino, adquirió algunas características femeninas, como el dolor por la muerte de su esposa, el amor por su amigo y la tierna preocupación por sus seguidores. Hacia el final de la obra, el personaje de Brutus es más completo, pero ¿qué mundo nos hace mejores? ¿Podría ser cuando el mundo que queda atrás esté completamente sin mujeres? Shakespeare aprovecha la oportunidad en Julio Cesar decir «sí» y «no». A veces, los personajes asumen las llamadas características femeninas y pierden la capacidad de gobernar bien. Otras veces, personajes como Brutus ganan mucho incorporando lo femenino a sus propias personalidades. La sugerencia de Shakespeare es que si bien se puede lograr un equilibrio y lograr un ideal, en última instancia es poco práctico.
Solo encuentras dos personajes femeninos en Julio Cesar. La primera, Calphurnia, es la esposa de César y es emblemática de una comprensión isabelina sexista estándar de la mujer. Ella es una perra. Ella controla en lugar de ser controlada. Ella existe como un contraste con el carácter de su marido. Por su fuerza, el público ve lo que debe ser César; por su conciencia, cuál debe ser la de él; por su muerte, lo que debería haber estado preparado para hacer. Por ello, su carácter no se desarrolla a nivel psicológico de la misma forma que el de César.
El primer contacto del lector con ella es durante la fiesta de Lupercal. César le pide a Antônio que la toque cuando la pasa en la carrera que forma parte de las celebraciones. César pregunta esto porque Calphurnia no tiene hijos, y la superstición dicta que el toque del atleta durante esta fiesta sagrada la hará fértil. La implicación, entonces, es que ella es culpable de no tener un heredero. De hecho, la implicación es que César ya no es lo suficientemente poderoso como para dejarla embarazada. Su pedido al atlético mujeriego Antonio es una indicación del propio afeminamiento de César.
Esta es la raíz de la caída de César. Adoptó muchas características femeninas. Su destreza está en el pasado y solo es momentáneamente evidente en el Acto II, Escena 2, cuando se niega a escuchar las preocupaciones de Calphurnia sobre lo que sucederá si va al Capitolio. «César se irá. Las cosas que me amenazaron / Nunca miraron más que mi espalda; cuando vean / la cara de César, se habrán ido». Sin embargo, él está convencido, cediendo ante su histeria y su mente cambia solo después de que Decius lo avergüenza. «[I]Era una burla / Apta para prestarse a uno para decir / ‘Romper el Senado hasta otro momento, / Cuando la esposa de César encuentre mejores sueños'». Sobre su propia muerte.
Portia es un personaje mucho más interesante por sí misma y, sin embargo, solo se la representa a través de sus relaciones con los hombres. Su relación con su esposo es claramente de intimidad y respeto. Ella le habla abiertamente sobre la agitación que ha exhibido recientemente y lo obliga a hablar con ella y decirle lo que está pasando.
Tenga en cuenta, sin embargo, cómo hace esto. Brutus no quiere que ella sepa lo que está pasando. Ella cambia de opinión al presionarlo para que la defina de una de las dos formas en que se puede definir a una mujer en esta sociedad: o es una buena mujer romana digna de sus secretos, esposa y padre, o es «La puta de Brutus». .» Ante esta distinción, Brutus solo puede optar por contarle lo que está sucediendo. Desafortunadamente para Portia, el conocimiento que imparte es su perdición. En el Acto II, Escena 4, Portia se queja de que tiene «la mente de un hombre pero el poder de una mujer». Ha tenido acceso al conocimiento de un hombre, pero debido a su posición como mujer, no puede usarlo y debe sentarse y esperar el resultado de los asuntos de los hombres. Tal conocimiento es demasiado para ella y se suicida en el mismo jardín donde escuchó por primera vez los secretos de Brutus.
Con eso, Portia deja la obra y el lector nunca vuelve a ver un personaje femenino. Lo que el público ve, sin embargo, es una transferencia de las cualidades femeninas de Portia a su esposo a través de su relación con Cassio. Al comienzo de la obra, la relación entre estos dos hombres era menos que profunda. Están conectados por un deseo común de derrocar la tiranía de César, pero tienen motivaciones completamente diferentes. Además, el enfoque de Cassius para convencer a Brutus de que se uniera a él fue cínico, por decir lo menos.
En el Acto IV, Escena 2, su relación se ha convertido en una amistad, y se ha convertido en una amistad que tiene las decididas cualidades de una relación amorosa. En el Acto IV, Escena 2, Brutus se ofendió por lo que él cree que es la negativa de Cassius a enviar dinero cuando lo necesitaba. Cassius está bastante desconcertado por esta acusación y la conversación desciende rápidamente a un asunto de «sí, lo hiciste, no, no lo hice» que casi termina en una pelea. Cassius es inocente de la ofensa y está herido por ser «odiado por alguien a quien ama, desafiado por su hermano».
¿Qué motiva a Brutus a esta ira? Resulta que es tristeza por la muerte de Portia. Es a Cassio a quien Brutus se vuelve en su dolor. El dolor que siente, la pérdida, el sentimiento de traición, todo se traduce en ira hacia este amigo, y después de que esas emociones se agotan, los dos hombres están más cerca de lo que Brutus nunca estuvo con Portia. Esta última relación comparte el mismo respeto mutuo y el mismo compartir de la intimidad, pero es una relación que puede operar en las mismas esferas porque abarca un nivel imposible de igualdad entre una mujer y un hombre.
A partir de ese momento, el público siente una creciente simpatía por Brutus, que se ha humanizado con la muerte de su mujer. Aunque claramente amaba a su esposa, también había cierta distancia entre ellos, en parte debido a su naturaleza bastante estoica (recuerde su autolesión), en parte porque no está dispuesto a confiar en ella. Esta combinación de masculino y femenino en su carácter no era del todo apropiada. No era práctico dada la forma en que funcionaba el mundo romano. La otra cara, por supuesto, fue el comportamiento de César. Su combinación de feminidad y masculinidad tampoco era práctica. Con sus muertes, Brutus logra encarnar ambos aspectos de sus personalidades, más directamente de su esposa, dada su naturaleza más moral. Con la prohibición de las mujeres y la feminidad inadecuada de Roma, el estado debería ser mejor. Pero hay una esterilidad poco atractiva en un mundo así. Lo que se ha creado es un ideal poco práctico. La muerte de Brutus es una indicación de lo poco práctico que es.
