Actas de Resumen y Análisis
Resumen
El Libro de los Hechos, que continúa la narración que comenzó Lucas en su evangelio, es especialmente importante porque fue la primera historia escrita de la iglesia cristiana. Hechos se refiere al período vital de la historia cristiana entre la resurrección de Jesús y la muerte del apóstol Pablo, el momento en que se formularon las ideas y creencias cristianas y cuando se desarrolló la organización de la iglesia en un movimiento mundial. Solo con el conocimiento de este trasfondo podemos entender la escritura de los Evangelios, así como la otra literatura del Nuevo Testamento que siguió.
El libro se llamó «Los Hechos de los Apóstoles», en realidad un nombre inapropiado porque Hechos tiene muy poco que decir sobre la mayoría de los Doce Apóstoles originales. Las actividades de Pedro se describen en detalle y se mencionan a Juan y Felipe, pero más de la mitad del libro trata sobre Pablo y su conexión con el movimiento cristiano. Los estudiosos están algo divididos en sus puntos de vista sobre la autoría del libro. No puede haber duda de que Lucas escribió partes del libro, pero la inclusión de lo que se ha llamado las secciones «nosotros» plantea algunas preguntas sobre las personas a las que se refiere el pronombre «nosotros». ¿Alguien además de Luke también estuvo involucrado en los informes que se hacen? Si bien no se puede dar una respuesta definitiva a esta pregunta, parece muy probable que Lucas fuera el autor del libro original, pero el trabajo de los editores y redactores se agregó antes de que el texto alcanzara la forma final en la que lo tenemos hoy.
El Libro de los Hechos contiene veintiocho capítulos. De estos, los primeros doce relatan eventos entre el tiempo del último encuentro de Jesús con sus discípulos y el comienzo del trabajo de Pablo como misionero cristiano. Los dieciséis capítulos restantes describen las actividades de Pablo, comenzando con su misión en la iglesia de Antioquía y terminando con el relato de su residencia en Roma como prisionero del gobierno romano. Los hechos registrados en la primera sección del libro incluyen temas como la ascensión de Jesús al cielo, la elección de un discípulo para sustituir a Judas, que había traicionado a Jesús, la fiesta de Pentecostés y el llamado don de lenguas, el sermón de Pedro en esa ocasión, el encarcelamiento de Pedro y Juan en el Templo de Jerusalén, el pecado de Ananías y Safira, la lapidación de Esteban, el encuentro de Felipe con el eunuco y el bautismo que siguió, la historia de la conversión de Pablo en el camino a Damasco , y la visita de Pedro a Cornelio el centurión. Además de darnos una idea de las primeras actividades de la comunidad cristiana, estos relatos son especialmente valiosos porque nos hablan de las creencias que los cristianos tenían acerca de Jesús antes de que se escribieran los Evangelios.
La carta de Pablo a la iglesia de Corinto es el primer resumen escrito de la fe cristiana. Pablo menciona que no ha recibido ninguna revelación directa sobre los hechos relacionados con la vida de Jesús y su significado para la fe cristiana, pero está transmitiendo a los miembros de esa iglesia lo que otros le han informado. De esta afirmación podemos inferir que las creencias esenciales de la comunidad cristiana acerca de Jesús ya estaban formuladas y se incluyeron en la predicación que tuvo lugar antes de esa época. La primera sección del Libro de los Hechos reporta varios sermones diferentes que nos dan información definitiva sobre estas creencias. Estos sermones constituyen el kerygma, o evangelio primitivo que fue proclamado por los primeros cristianos antes de que se hiciera ningún registro escrito. Por ejemplo, se nos cuenta el sermón de Pedro a un grupo de unas ciento veinte personas, otro sermón que pronunció el día de Pentecostés y un tercero que predicó en Jerusalén, en el pórtico de Salomón frente al Templo. El sermón de Esteban en el momento de su apedreamiento se relata con considerable extensión, y se nos cuenta de las instrucciones de Felipe al eunuco a quien bautizó, y nuevamente del discurso de Pedro con Cornelio y su informe a los líderes cristianos en Jerusalén. En la última sección de Hechos, varios de los sermones de Pablo se registran con considerable detalle. A partir de estos registros es posible reconstruir con un grado razonable de precisión el contenido principal del kerygma, o predicación anterior de la iglesia cristiana.
La historia del apedreamiento de Esteban arroja algo de luz sobre los factores de la experiencia de Pablo que llevaron a su conversión en el camino a Damasco. Desde el capítulo 13 hasta el final del libro, tenemos un relato bastante detallado de los viajes misioneros de Pablo y sus experiencias con diferentes iglesias. En el capítulo 15 tenemos un informe sobre el concilio de Jerusalén en el que se discutió la cuestión de la circuncisión. El relato que da Lucas con referencia a los resultados de este encuentro no concuerda en todos los detalles con el relato del mismo encuentro que se da en la Epístola de Pablo a los Gálatas. Dado que Pablo participó en el concilio y Lucas estaba dando lo que podría llamarse un relato de segunda mano, se debe dar preferencia a la carta a los Gálatas. Lucas creía firmemente en la unidad de los cristianos y, en este caso, así como en otros que podrían mencionarse, estaba ansioso por minimizar las diferencias entre puntos de vista conflictivos. Para él, el asunto debía resolverse a satisfacción de todos.
El resto del libro de los Hechos describe la visita de Pablo a Macedonia. Mientras estaba en la ciudad de Filipos, Pablo y su compañero Silas fueron encarcelados. Después de que un terremoto sacudiera la prisión, fueron puestos en libertad y, ante la insistencia de Paul, se les puso guardia policial hasta que estuvieron a salvo fuera de la ciudad. Se relatan las experiencias de Pablo en Atenas y Corinto, así como su trabajo en Éfeso, donde permaneció durante un período de tiempo considerable, probablemente de dos a tres años. El motivo de la última visita de Pablo a la ciudad de Jerusalén fue la colecta de regalos de las diversas iglesias que deseaba dar para el alivio de los cristianos pobres de esa ciudad. Los problemas comenzaron mientras él estaba allí, y fue acusado de iniciar un motín en el Templo. Paul habló extensamente en su propia defensa. Cuarenta hombres conspiraron para matar a Pablo, pero un amigo le advirtió del complot, y Pablo apeló a un oficial romano para que lo protegiera. El funcionario accedió a su petición y Pablo recibió asilo en Cesarea, la sede del gobierno romano. En Cesarea, se celebraron audiencias ante Félix y Agripa, a cada uno de los cuales Pablo tuvo la oportunidad de hablar en su propia defensa. A petición suya, se le permitió ir a Roma para que su caso fuera juzgado en la corte de César. En el viaje a Roma, naufragó, pero finalmente llegó a Roma, donde se le dio una cantidad considerable de libertad, aunque todavía estaba prisionero. Después de un tiempo, fue juzgado, condenado y ejecutado.
Análisis
Al escribir el libro de los Hechos, Lucas rastrea la expansión del movimiento cristiano desde sus comienzos hasta el momento en que alcanzó proporciones mundiales. Lucas era muy consciente de la forma en que el cristianismo estaba siendo atacado por los enemigos del movimiento y quería presentar la historia de su desarrollo bajo una luz más favorable. Aunque era imposible escribir una historia completa del movimiento, seleccionó los eventos que consideró más importantes, suficientes para caracterizar el movimiento como un todo. Habiendo sido compañero de Pablo, estaba más familiarizado con la obra de Pablo que con las actividades de otros líderes cristianos. Entonces, también, fue un admirador de Pablo y se dio cuenta de la importancia de la obra de Pablo al llevar el evangelio a varias ciudades. Apreciaba profundamente las opiniones de los cristianos judíos, que concebían el cristianismo como un desarrollo posterior del judaísmo en lugar de un movimiento completamente separado. Quería enfatizar los acuerdos en lugar de las diferencias entre grupos cuyas ideas a menudo chocaban. En este sentido, fue una especie de solucionador de problemas para el movimiento cristiano primitivo.
No sabemos qué materiales de origen usó Lucas para escribir Hechos. Algunas cosas las observó él mismo, y muy posiblemente llevó un diario del que extrajo materiales útiles para su narración. Es de suponer que tuvo acceso a otros manuscritos, y parte de lo que informó se obtuvo por conversación directa con otros. Se omitieron muchas cosas, y Lucas no fue completamente imparcial en todo lo que escribió, pero dadas estas limitaciones, Lucas produjo una obra notable cuya inclusión en el Nuevo Testamento contribuye mucho a una mejor comprensión de la obra completa.
Los sermones cristianos primitivos que Lucas resumió y registró forman en gran parte la base para una reconstrucción del kerygma, y desde este punto de vista se hicieron los registros de los evangelios. El relato de Lucas de cómo el cristianismo se abrió camino entre los gentiles sin descartar los puntos más vitales del judaísmo hizo mucho para establecer la unidad. El relato del encarcelamiento de Pablo en la ciudad de Jerusalén y los juicios que siguieron claramente vindican a Pablo a los ojos de cualquier lector imparcial. El final del libro es algo decepcionante, ya que uno esperaría leer sobre el juicio de Pablo en la corte de César, pero el relato termina abruptamente. Algunas personas piensan que Lucas tuvo la intención de escribir un tercer volumen de su historia, pero fracasó. De eso no podemos estar seguros. Sin embargo, le debemos mucho a Lucas por los dos relatos del cristianismo que escribió.
