Motivos en El poder y la gloria



Pruebas críticas Razones en El poder y la gloria

la razón bíblica

El viaje del cura por M√©xico es tuyo v√≠a crucis (V√≠a Crucis), y la novela est√° llena de comparaciones entre el sacerdote y Cristo. La salvaci√≥n del protagonista se construye sobre una ¬ęverdadera cruz¬Ľ, que ir√≥nicamente le obliga a mantenerse alejado de Vera Cruz.

La misión del sacerdote se lleva a cabo en graneros ocultos que recuerdan el establo furtivo de Cristo, que rápidamente se convirtió en un objetivo para Herodes y sus perseguidores. Su visita a María recuerda la estancia de Cristo en la casa de María y Marta en Betania.

En prisi√≥n, el sacerdote es tratado como Cristo en la noche del Jueves Santo; y se ve obligado a vaciar los cubos de excremento, un paralelo con Cristo lavando los pies a sus ap√≥stoles en la √öltima Cena. Tambi√©n en la c√°rcel se le compara (y contrasta) con el ¬ębuen ladr√≥n¬Ľ que se arrepinti√≥ el Viernes Santo.

Cuando el sacerdote sube al altiplano con la india, s√≥lo ve cruces torcidas, iluminadas por una estrella colgante de Bel√©n. Al no alcanzar la salvaci√≥n, siente que est√° ¬ęcoronado¬Ľ de espinas cuando el borde afilado del sombrero presiona contra su cabeza. Sin embargo, cuando monta un burro hacia Calver, el sacerdote por un momento se siente uno con Dios; el fragmento de su canci√≥n, ¬ęEncontr√© una rosa [Christ] en mi campo¬Ľ, indica lo acertado de su elecci√≥n de no permanecer en una provincia relativamente segura.

Otros personajes b√≠blicos tambi√©n sirven para definir al protagonista y protagonistas de la novela. Fellows es como Pilato en su voluntad de entregar el sacerdote al estado, al igual que el padre Jos√©. Coral Fellows es crucificado al entrar en la pubertad; se apoya con cansancio contra la pared caliente y dura de la estaci√≥n de bananas. La historia del joven Juan es una parodia del Evangelio seg√ļn San Juan. El sacerdote, al no poder entrar en el pueblo donde naci√≥, es como Mois√©s, excluido de la Tierra Prometida. √Čl bautiza a un ni√Īo como ¬ęBrigitta¬Ľ en lugar de ¬ęPedro¬Ľ, as√≠ como arruin√≥ su papel en la Iglesia de Pedro, es decir, la Iglesia Cat√≥lica Romana. El mestizo es una figura de Judas. Y Calver se convierte en el ¬ęmal ladr√≥n¬Ľ, m√°s preocupado por la huida (aunque sea del cura) que por la salvaci√≥n; su nombre, por supuesto, sugiere el Calvario.

En su uso de estos s√≠mbolos religiosos, Greene es un modernista, empleando una estructura m√≠tica universalmente reconocible para definir a los individuos contempor√°neos. Si bien es posible que no acepte la validez de todos los aspectos del sistema teol√≥gico, usa las Escrituras, como lo hacen James Joyce y TS Eliot, ¬ępor todo lo que vale¬Ľ. La cobard√≠a moral del padre Jos√©, por ejemplo, se hace m√°s patente si se compara con la valent√≠a de san Jos√©, patr√≥n de la Familia Feliz.

fotos de animales

En tres ocasiones, Greene describe la dif√≠cil situaci√≥n del sacerdote en t√©rminos de un toro que est√° a punto de ser sacrificado en un ruedo, y las alusiones a animales de todo tipo abundan en las p√°ginas de la novela. Sin Dios, sugiere Greene, el hombre se reduce al estado de criaturas inferiores. Los buitres baten sus alas como para anunciar la muerte del estado policial de M√©xico, mientras miran con cara de ¬ęidiota¬Ľ. Los perros ocupan un lugar destacado en la novela, y durante un cap√≠tulo fundamental, el sacerdote lucha contra un perro callejero hambriento por el √ļltimo trozo de carne rancia en un hueso desechado.

El sacerdote es perseguido por las calles de la capital como una rata a trav√©s de un laberinto por los Camisas Rojas, y el mestizo es comparado con un sabueso mientras persigue implacablemente al cl√©rigo. El mestizo est√° sentado en su celda, pidiendo cerveza mientras las moscas zumban alrededor de su v√≥mito; y, en la c√°rcel, el cura descubre que el reh√©n Miguel ha sido golpeado como un animal; las moscas est√°n zumbando alrededor de su ojo lesionado. El teniente intenta matar a los innumerables insectos negros que recorren su libro, pero su gesto es tan in√ļtil como sus intentos de impedir que futuros sacerdotes entren en su estado.

La humanidad en su forma m√°s abyecta se ve en el trato que el cl√©rigo hambriento le da al perro callejero: el perro se convierte en un ¬ęmonaguillo¬Ľ, mientras que el sacerdote, usando un poco de lat√≠n del servicio de misa, enga√Īa al animal para que abra la mano de hueso. Ir√≥nicamente, el tema de Greene en todo esto es que el hombre se salva. solamente reconociendo y aceptando su yo inferior: asciende primero descendiendo.

La razón de la decadencia

Greene retrata la muerte de México bajo su gobierno impío a través de vívidos detalles de decadencia, miseria física y esterilidad. O General Obregón parece que está a punto de hundirse, y los bustos de generales heroicos recientes se están cubriendo rápidamente de moho. Mientras el mareado y olvidadizo Tench camina hacia el muelle, escupe bilis en la calle, convirtiéndose en uno de los muchos

personas en la novela que expresan su disgusto escupiendo. El toque de queda es un dispositivo artificial para proteger a un estado moribundo de la lluvia y el calor, tanto moral como f√≠sico, que amenaza constantemente con engullirlo. El desmoronamiento de M√©xico se ve en taxis que no tienen pasajeros, d√≠namos que funcionan solo de manera tentativa y espor√°dica, abuelas que se mecen en silencio, encerradas en las c√°rceles de sus recuerdos, y columpios de juegos que parecen pat√≠bulos al lado de una catedral en ruinas. La novela est√° saturada del ¬ęolor verde agrio¬Ľ de un r√≠o mexicano.



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