El nombre «Bober» es muy connotativo. Helen Bober reflexiona que es «tan pobre como sonaba su nombre» y Morris Bober piensa que «con ese nombre no tenías un sentido seguro de propiedad». Además, el nombre Bober es similar a la palabra yiddish burbujeante, es decir, alguien que vende frijoles. Un equivalente estadounidense sería alguien que «no es un montón de frijoles», pero la novela sugiere que esta idea se aplica al negocio de Morris y no a su personaje. Aunque el propio Morris tiende a pensar que su vida no valió nada, es rico en espíritu y pobre solo en cosas materiales.
Morris es, en muchos sentidos, una persona desplazada. Es un exiliado de su comunidad judía en el viejo mundo y es un exiliado de la comunidad judía de América y de la vida general de la ciudad en la que vive. Morris huyó de la Rusia zarista para escapar de la tiranía del ejército zarista, pero su vuelo hacia la libertad lo alejó del aire libre que amaba cuando era niño y no lo llevó a oportunidades significativas en Estados Unidos, donde el materialismo impidió el éxito de un hombre con un buen corazón. y no deshonesto. Morris no solo ha perdido el contacto con la naturaleza, sino que vive en la prisión de su tienda, asustado por la palpitante vida de la ciudad, como se muestra durante sus inútiles intentos por encontrar un trabajo.
Julius Karp piensa en Morris como un shimozel y piensa que Morris es «inepto, desafortunado», lo que significa que es desafortunado porque es inepto, pero Karp solo tiene parte de razón, y gran parte de lo que piensa de ser inepto proviene de la calidez de Morris que contrasta notablemente con la frialdad calculadora de Karp. nombre sugiere que es un pez frío, una carpa). Morris variante de shimozel es el hombre que puede hacer por los demás pero no por sí mismo, en este caso por una combinación de bondad caritativa y una aceptación muy pasiva de su propio destino. Morris permitió que Charlie Sobeloff lo engañara. Tomó una tienda en un barrio pobre y casi literalmente se enterró en ella. Pero algunos de sus mejores rasgos están relacionados con sus fallas. Él da crédito que nunca será redimido, pero no solo por bondad; es también una especie de autotortura, una aceptación de su miserable destino. Su generosidad se basa principalmente en la bondad y la compasión, su sentido de que los humanos sufren y deben aliviarse unos a otros tanto como sea posible. Es devoto de su hija, y su confianza sigue la ley judía de que un extraño debe ser tratado como un amigo cuando perdona a Frank por robar leche y panecillos y cuando le asegura a Frank que Frank es un extraño no arroja dudas sobre su honestidad. . Está ansioso por pensar lo mejor de Frank, incluso cuando sospecha que Frank le está robando.
Morris cree que ser judío representa los mejores elementos de su carácter: honestidad, confianza y amabilidad, pero no puede evitar ser un producto de su mundo y tiene ciertas sospechas y animosidades hacia los gentiles. Estos sentimientos, sin embargo, son mucho menos crueles que los de Ida y son más parecidos a los sentimientos anti-sectarios de Helen. Morris le paga en efectivo a Otto Vogel porque no quiere favores de un alemán. Aquí la asociación con el antisemitismo alemán es casi impersonal. A Morris le resulta fácil aceptar el antisemitismo de la mujer polaca porque es «un tipo diferente de antisemitismo» que en los Estados Unidos. Él considera que esto es un tipo casi natural de sospecha étnica, un reconocimiento un poco vergonzoso de la propia humanidad, una sospecha que no excluye toda confianza. Su angustia de que el éxito de Frank en la tienda se deba a que Frank es un gentil es divertida cuando vemos la contradicción entre el pensamiento de Frank de que «solo un judío» podría quedarse en un lugar como la tienda y la idea tardía de Morris de que solo un goy (no -judío) con un corazón de piedra podría quedarse en un lugar así.
Morris se encuentra deseando que la desgracia caiga sobre sus competidores, pero se reprende a sí mismo por tal inmoralidad. La ingenuidad de Morris no es del todo admirable, y su burla autodefensiva y autoconsuelo en sus diálogos con Ida no es entrañable, pero es un hombre muy bueno, cariñoso y justo.
