Como metáfora, Eliezer describe un mundo a su alrededor que es «negro como la noche». Mientras el tiempo guerrea en su mundo, se sumerge en la oscuridad cuando los nazis extinguen la esperanza y la humanidad de los campos de concentración. Al final de la novela, el amanecer no trae respiro, sino que solo enfatiza la oscuridad del mundo que lo rodea. En esencia, la Noche se convierte en la principal metáfora del holocausto. En un pasaje él describe, “nadie oró, para que la noche pasara rápidamente. Las estrellas eran solo chispas de fuego que nos devoraban. Si ese fuego se extingue algún día, no quedaría nada en el cielo más que estrellas muertas, ojos muertos «
Aunque los ahorcamientos públicos se han convertido en algo frecuente en los campos, todos los prisioneros reaccionan ante la ejecución de un niño pequeño, que parece «un ángel de ojos tristes». Es en este momento que Eliezer posiciona al niño como Dios mismo; cuando un hombre pregunta en voz alta dónde está Dios, Eliezer se responde a sí mismo «allí, colgando de la horca». Este momento tiene algunos elementos bíblicos: en el judaísmo, los seguidores creen que Cristo no fue el verdadero hijo de dios, y en cambio, que el mesías aún está por venir para salvar y liberar al pueblo judío. Cuando Eliezer sugiere que el ángel de ojos tristes es dios, alude al hecho de que quizás el mesías se haya extinguido.
Weisel compara repetidamente a los prisioneros con los animales, ya que constantemente les roban su humanidad. Como él mismo afirma, “Se han convertido en animales depredadores:“ Bestias salvajes de presa, con odio a los animales en la mirada ”. Compara el llanto de un prisionero con «el llanto de un animal herido» y con frecuencia sugiere que los nazis no solo controlan a los prisioneros, sino que en realidad los «domestican». El hecho de que los prisioneros lleguen a los campos en vagones de ganado y que sean conducidos en manada tanto a los vagones como a los cuarteles como rebaños también alude a su creciente disensión hacia los animales domesticados, que temen a sus amos con un odio ciego y, sin embargo, con respeto por la supervivencia. . En un momento, Weisel describe, «en unos pocos segundos dejamos de ser hombres».
Uno de los símiles más conmovedores que describe Weisel es el día en que se ejecuta al ángel de ojos tristes. Ese día, afirma que «la sopa sabía a cadáver». Esta comparación alude al hecho de que Weisel parece consumir la muerte misma, y que la oscuridad de su existencia ha impregnado todos sus sentidos, incluido el gusto. La comparación también llama la atención sobre el hecho de que adquirir comida puede implicar la muerte. Weisel relata un caso en el que un hombre mató a su propio padre por pan, sugiriendo que la vida tenía que ser sacrificada para poder adquirir comida.
Silence in Night sirve en gran medida como una metáfora del silencio colectivo y social que permitió que el holocausto continuara durante tanto tiempo. Al principio, Weisel afirma: «Nunca olvidaré ese silencio que me privó, por toda la eternidad, del deseo de vivir». En el mundo del holocausto de Weisel, el silencio transmitía aceptación. Una de las primeras imágenes de una multitud silenciando las advertencias de los males venideros fue una delgada instancia en el vagón del tren en la que Madame Schaechter comienza a gritar por su premonición de que todos encontrarían un final infernal. Por su supervivencia colectiva, los prisioneros silencian a Madame Schaechter golpeándola, transmitiendo que también están silenciando sus protestas por su futuro.
