Los profetas posteriores al exilio



Resumen y an√°lisis Los profetas posteriores al exilio

Resumen

La profecía del Antiguo Testamento alcanzó su apogeo antes y durante el exilio de Babilonia. Jeremías, Ezequiel y los dos Isaías dejaron las huellas más profundas en el desarrollo religioso del pueblo israelita. El período posterior al exilio se caracteriza por la obra de muchos profetas, algunos de los cuales produjeron escritos que se conservan en el Antiguo Testamento. En general, estos profetas eran hombres de visión limitada, pero hubo algunas excepciones, y la literatura perteneciente a este período contiene algunas de las mejores ideas que se encuentran en cualquiera de los escritos proféticos, aunque en la mayoría de los casos se desconocen los autores de estos pasajes. . En esta sección, solo se discuten los profetas para quienes se mencionan los libros del Antiguo Testamento.

Hageo

Cuando los exiliados regresaron de Babilonia, sufrieron muchas amargas desilusiones. Tanto Ezequiel como Deutero-Isaías prometieron que el pueblo esperaba una era de gran felicidad y prosperidad material. Sin embargo, a pesar de la ayuda y el aliento que Ciro, el gobernante persa, brindó a los exiliados, cuando regresaron a su propia tierra, experimentaron condiciones miserables. La tierra se descuidó, los edificios se deterioraron y las personas que quedaron atrás se volvieron descuidadas e indiferentes a sus obligaciones religiosas. Para empeorar las cosas, los estados vecinos adoptaron una actitud hostil hacia los hebreos; al tratar de reconstruir los muros de su ciudad, los hebreos se vieron en la necesidad de tener sus espadas a mano mientras trabajaban con ladrillos y cemento. En estas condiciones, Hageo apareció como portavoz de Yahvé.

El mensaje de Hageo es esencialmente de reprensión porque el pueblo se olvidó de reconstruir el Templo para que Yahvé pudiera habitar entre ellos. El pueblo respondió al mensaje de Hageo y comenzó a trabajar con una nueva voluntad. Inválidos por falta de medios y materiales, hicieron lo mejor que pudieron dadas las circunstancias. Cuando terminaron, Hageo les dijo que aunque el edificio que habían levantado era pobre en comparación con el Templo anterior, Yahvé estaría con ellos; a su debido tiempo, las promesas que hizo Yahweh se cumplirían plenamente.

Zacarías

Zacarías se unió a Hageo para llevar un mensaje de esperanza y aliento a los que regresaban del exilio, cuyo análisis de la situación fue más profundo que el de su contemporáneo. Zacarías se dio cuenta de que se necesitaba algo más que reconstruir el Templo antes de que las esperanzas de Israel pudieran realizarse. Una transformación moral debe tener lugar dentro de las personas mismas, que deben ser purificadas de su naturaleza maligna. Además, las naciones extranjeras que el pueblo considera sus enemigos deben ser subyugadas, pero no por los israelitas tomando las armas contra ellos: Yahvé reprimirá a los agresores cuando sea el momento adecuado para actuar.

Los mensajes de Zacar√≠as se expresan en una serie de ocho visiones, cada una de las cuales simboliza alg√ļn aspecto de la situaci√≥n con respecto al futuro de su pueblo. En una de estas visiones, el profeta ve a un agrimensor angelical midiendo el √°rea sobre la cual se construir√° Jerusal√©n y marcando la l√≠nea de un muro. Otro √°ngel explica que la ciudad no necesitar√° un muro porque la protecci√≥n de Yahweh es todo lo que se necesita. En otra visi√≥n, el sumo sacerdote Josu√©, vestido con ropa sucia, se encuentra ante un √°ngel. A la derecha de Josu√© est√° Satan√°s el acusador, que trae acusaciones contra Josu√© y el pueblo al que ministra. El √°ngel no acepta estas acusaciones. Luego, Josu√© se viste con una t√ļnica blanca, que simboliza el perd√≥n de los pecados del pueblo. Otras visiones simbolizan la destrucci√≥n de las fuerzas del mal. Una de las declaraciones m√°s significativas que se encuentran en el libro es el mensaje de Yahv√© a Zorobabel, que incluye el dicho: ¬ęNo con ej√©rcito ni con fuerza, sino con mi Esp√≠ritu, dice el Se√Īor Todopoderoso¬Ľ.

Malaquías

Un profeta cuyo nombre no conocemos habl√≥ a los exiliados que regresaron y les ofreci√≥ una explicaci√≥n de la situaci√≥n que enfrentaban. Se le conoce como Malaqu√≠as no porque ese fuera su nombre, sino porque la palabra significa ¬ęmensajero¬Ľ, y en sus predicciones sobre el futuro dice que un mensajero preceder√° la venida del D√≠a de Yahv√© y preparar√° al pueblo para ello. Los editores posteriores asumieron err√≥neamente que el profeta se refer√≠a a s√≠ mismo y, por lo tanto, este nombre se agreg√≥ a los escritos. No fue un gran profeta, pero tuvo algunas palabras de aliento, as√≠ como palabras de reprensi√≥n, para las personas a las que dirig√≠a sus mensajes. Insistiendo en que Yahv√© todav√≠a ama a los israelitas a pesar de todas las desgracias que les sucedieron, Malaqu√≠as llama la atenci√≥n sobre el hecho de que los edomitas fueron severamente castigados, lo cual fue una buena noticia para los israelitas porque despreciaban a los edomitas como traidores a quienes se supon√≠a que deb√≠an. ser. . Hice amigos. El profeta cita a Yahv√© diciendo: ¬ęSin embargo, am√© a Jacob, pero aborrec√≠ a Esa√ļ, y convert√≠ sus monta√Īas en un desierto y dej√© su heredad a los chacales del desierto¬Ľ.

Seg√ļn Malaqu√≠as, una de las razones por las que Yahweh retuvo sus bendiciones de los israelitas durante tanto tiempo fue el uso frecuente de animales enfermos e inferiores para las ofrendas de sacrificio. Yahv√© exige lo mejor y no se contentar√° con menos. Otra raz√≥n por la que Yahweh no los bendijo fue su fracaso en materia de diezmos y ofrendas; aqu√≠ el profeta acusa a su pueblo de robar a Dios. Adem√°s, algunos hombres se divorciaron de sus esposas para casarse con mujeres de descendencia extranjera, lo cual es contrario a la voluntad de Yahweh. Muchas personas se han vuelto tan descuidadas e indiferentes que el profeta dice que incluso entre los gentiles el nombre de Yahv√© es honrado y temido m√°s que entre los israelitas. Cuando los israelitas se arrepientan y corrijan todos estos males, Yahweh abrir√° las ventanas de los cielos y derramar√° una bendici√≥n tan grande que el pueblo no podr√° recibir todo. Esta bendici√≥n incluir√° beneficios materiales tales como abundantes cosechas, un aumento en sus reba√Īos y ausencia de enfermedades.

Abdías

La obra de Abd√≠as se conserva en un libro que contiene un solo cap√≠tulo. Por lo general, las obras de este tama√Īo se colocaron en colecciones de manuscritos m√°s grandes y se incluyeron con el nombre de un autor diferente. Presuntamente, en este caso, los editores o compiladores cre√≠an que el trabajo atraer√≠a m√°s la atenci√≥n si se colocaba solo. El libro es el menos significativo de todos los escritos prof√©ticos, tanto desde el punto de vista literario como religioso. De tono decididamente nacionalista, la primera parte del cap√≠tulo se regocija por la ca√≠da de los edomitas. La porci√≥n restante predice el triunfo del pueblo hebreo en un momento en que todos sus enemigos ser√°n destruidos.

Joel

Nada se sabe de la vida de este profeta. Hay una falta de acuerdo en cuanto a cu√°ndo vivi√≥, pero esto no es un asunto de gran importancia. El libro comienza con una descripci√≥n de una plaga de langostas inusualmente severa y es seguido por Joel instruyendo a los sacerdotes a proclamar un ayuno y convocar una asamblea solemne, cuyo objeto es despertar al pueblo al arrepentimiento y la reforma. Despu√©s de que la gente ¬ędesgarre [their] coraz√≥n y no [their] vestiduras¬Ľ, Yahveh derramar√° su Esp√≠ritu sobre toda carne, haciendo que los hijos y las hijas profeticen, los j√≥venes vean visiones y los ancianos sue√Īen.

An√°lisis

Los profetas del per√≠odo posterior al exilio son de particular inter√©s porque indican las diversas corrientes de pensamiento que se formaron durante los siglos inmediatamente posteriores al regreso de los exiliados de Babilonia. El Templo de Jerusal√©n y las m√ļltiples ceremonias y actividades asociadas a √©l llegaron a ocupar un lugar muy importante en la vida religiosa del pueblo, y especialmente en el caso de Hageo, quien cre√≠a que la presencia de Yahv√©, as√≠ como sus bendiciones, depend√≠a de un lugar apropiado para que pudiera habitar entre ellos. La distinci√≥n entre lo secular y lo sagrado, enfatizada por Malaqu√≠as e impl√≠cita en las obras de otros profetas, lleg√≥ a ocupar cada vez m√°s la atenci√≥n de parte de los sacerdotes. El esp√≠ritu de nacionalismo, que en algunos casos llegaba al odio hacia los enemigos de Israel, se puede ver en Abd√≠as y, en menor medida, en Joel.

Sin embargo, sería un error suponer que estas tendencias estuvieron presentes en todos los escritores proféticos. De vez en cuando se escuchaban voces en las que los espíritus de Jeremías y Deutero-Isaías encontraban magnífica expresión. No conocemos a las personas que poseían estas voces, pero muchos de sus mensajes se conservan en capítulos posteriores del Libro de Isaías. La introducción de la figura de Satanás en las profecías de Zacarías, así como las implicaciones escatológicas de las visiones de Zacarías, marcan una tendencia importante en el desarrollo del judaísmo posterior al exilio.



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