Resumen y análisis Los profetas posteriores al exilio
Resumen
La profecía del Antiguo Testamento alcanzó su apogeo antes y durante el exilio de Babilonia. Jeremías, Ezequiel y los dos Isaías dejaron las huellas más profundas en el desarrollo religioso del pueblo israelita. El período posterior al exilio se caracteriza por la obra de muchos profetas, algunos de los cuales produjeron escritos que se conservan en el Antiguo Testamento. En general, estos profetas eran hombres de visión limitada, pero hubo algunas excepciones, y la literatura perteneciente a este período contiene algunas de las mejores ideas que se encuentran en cualquiera de los escritos proféticos, aunque en la mayoría de los casos se desconocen los autores de estos pasajes. . En esta sección, solo se discuten los profetas para quienes se mencionan los libros del Antiguo Testamento.
Hageo
Cuando los exiliados regresaron de Babilonia, sufrieron muchas amargas desilusiones. Tanto Ezequiel como Deutero-Isaías prometieron que el pueblo esperaba una era de gran felicidad y prosperidad material. Sin embargo, a pesar de la ayuda y el aliento que Ciro, el gobernante persa, brindó a los exiliados, cuando regresaron a su propia tierra, experimentaron condiciones miserables. La tierra se descuidó, los edificios se deterioraron y las personas que quedaron atrás se volvieron descuidadas e indiferentes a sus obligaciones religiosas. Para empeorar las cosas, los estados vecinos adoptaron una actitud hostil hacia los hebreos; al tratar de reconstruir los muros de su ciudad, los hebreos se vieron en la necesidad de tener sus espadas a mano mientras trabajaban con ladrillos y cemento. En estas condiciones, Hageo apareció como portavoz de Yahvé.
El mensaje de Hageo es esencialmente de reprensión porque el pueblo se olvidó de reconstruir el Templo para que Yahvé pudiera habitar entre ellos. El pueblo respondió al mensaje de Hageo y comenzó a trabajar con una nueva voluntad. Inválidos por falta de medios y materiales, hicieron lo mejor que pudieron dadas las circunstancias. Cuando terminaron, Hageo les dijo que aunque el edificio que habían levantado era pobre en comparación con el Templo anterior, Yahvé estaría con ellos; a su debido tiempo, las promesas que hizo Yahweh se cumplirían plenamente.
Zacarías
Zacarías se unió a Hageo para llevar un mensaje de esperanza y aliento a los que regresaban del exilio, cuyo análisis de la situación fue más profundo que el de su contemporáneo. Zacarías se dio cuenta de que se necesitaba algo más que reconstruir el Templo antes de que las esperanzas de Israel pudieran realizarse. Una transformación moral debe tener lugar dentro de las personas mismas, que deben ser purificadas de su naturaleza maligna. Además, las naciones extranjeras que el pueblo considera sus enemigos deben ser subyugadas, pero no por los israelitas tomando las armas contra ellos: Yahvé reprimirá a los agresores cuando sea el momento adecuado para actuar.
Los mensajes de Zacarías se expresan en una serie de ocho visiones, cada una de las cuales simboliza algún aspecto de la situación con respecto al futuro de su pueblo. En una de estas visiones, el profeta ve a un agrimensor angelical midiendo el área sobre la cual se construirá Jerusalén y marcando la línea de un muro. Otro ángel explica que la ciudad no necesitará un muro porque la protección de Yahweh es todo lo que se necesita. En otra visión, el sumo sacerdote Josué, vestido con ropa sucia, se encuentra ante un ángel. A la derecha de Josué está Satanás el acusador, que trae acusaciones contra Josué y el pueblo al que ministra. El ángel no acepta estas acusaciones. Luego, Josué se viste con una túnica blanca, que simboliza el perdón de los pecados del pueblo. Otras visiones simbolizan la destrucción de las fuerzas del mal. Una de las declaraciones más significativas que se encuentran en el libro es el mensaje de Yahvé a Zorobabel, que incluye el dicho: «No con ejército ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice el Señor Todopoderoso».
Malaquías
Un profeta cuyo nombre no conocemos habló a los exiliados que regresaron y les ofreció una explicación de la situación que enfrentaban. Se le conoce como Malaquías no porque ese fuera su nombre, sino porque la palabra significa «mensajero», y en sus predicciones sobre el futuro dice que un mensajero precederá la venida del Día de Yahvé y preparará al pueblo para ello. Los editores posteriores asumieron erróneamente que el profeta se refería a sí mismo y, por lo tanto, este nombre se agregó a los escritos. No fue un gran profeta, pero tuvo algunas palabras de aliento, así como palabras de reprensión, para las personas a las que dirigía sus mensajes. Insistiendo en que Yahvé todavía ama a los israelitas a pesar de todas las desgracias que les sucedieron, Malaquías llama la atención sobre el hecho de que los edomitas fueron severamente castigados, lo cual fue una buena noticia para los israelitas porque despreciaban a los edomitas como traidores a quienes se suponía que debían. ser. . Hice amigos. El profeta cita a Yahvé diciendo: «Sin embargo, amé a Jacob, pero aborrecí a Esaú, y convertí sus montañas en un desierto y dejé su heredad a los chacales del desierto».
Según Malaquías, una de las razones por las que Yahweh retuvo sus bendiciones de los israelitas durante tanto tiempo fue el uso frecuente de animales enfermos e inferiores para las ofrendas de sacrificio. Yahvé exige lo mejor y no se contentará con menos. Otra razón por la que Yahweh no los bendijo fue su fracaso en materia de diezmos y ofrendas; aquí el profeta acusa a su pueblo de robar a Dios. Además, algunos hombres se divorciaron de sus esposas para casarse con mujeres de descendencia extranjera, lo cual es contrario a la voluntad de Yahweh. Muchas personas se han vuelto tan descuidadas e indiferentes que el profeta dice que incluso entre los gentiles el nombre de Yahvé es honrado y temido más que entre los israelitas. Cuando los israelitas se arrepientan y corrijan todos estos males, Yahweh abrirá las ventanas de los cielos y derramará una bendición tan grande que el pueblo no podrá recibir todo. Esta bendición incluirá beneficios materiales tales como abundantes cosechas, un aumento en sus rebaños y ausencia de enfermedades.
Abdías
La obra de Abdías se conserva en un libro que contiene un solo capítulo. Por lo general, las obras de este tamaño se colocaron en colecciones de manuscritos más grandes y se incluyeron con el nombre de un autor diferente. Presuntamente, en este caso, los editores o compiladores creían que el trabajo atraería más la atención si se colocaba solo. El libro es el menos significativo de todos los escritos proféticos, tanto desde el punto de vista literario como religioso. De tono decididamente nacionalista, la primera parte del capítulo se regocija por la caída de los edomitas. La porción restante predice el triunfo del pueblo hebreo en un momento en que todos sus enemigos serán destruidos.
Joel
Nada se sabe de la vida de este profeta. Hay una falta de acuerdo en cuanto a cuándo vivió, pero esto no es un asunto de gran importancia. El libro comienza con una descripción de una plaga de langostas inusualmente severa y es seguido por Joel instruyendo a los sacerdotes a proclamar un ayuno y convocar una asamblea solemne, cuyo objeto es despertar al pueblo al arrepentimiento y la reforma. Después de que la gente «desgarre [their] corazón y no [their] vestiduras», Yahveh derramará su Espíritu sobre toda carne, haciendo que los hijos y las hijas profeticen, los jóvenes vean visiones y los ancianos sueñen.
Análisis
Los profetas del período posterior al exilio son de particular interés porque indican las diversas corrientes de pensamiento que se formaron durante los siglos inmediatamente posteriores al regreso de los exiliados de Babilonia. El Templo de Jerusalén y las múltiples ceremonias y actividades asociadas a él llegaron a ocupar un lugar muy importante en la vida religiosa del pueblo, y especialmente en el caso de Hageo, quien creía que la presencia de Yahvé, así como sus bendiciones, dependía de un lugar apropiado para que pudiera habitar entre ellos. La distinción entre lo secular y lo sagrado, enfatizada por Malaquías e implícita en las obras de otros profetas, llegó a ocupar cada vez más la atención de parte de los sacerdotes. El espíritu de nacionalismo, que en algunos casos llegaba al odio hacia los enemigos de Israel, se puede ver en Abdías y, en menor medida, en Joel.
Sin embargo, sería un error suponer que estas tendencias estuvieron presentes en todos los escritores proféticos. De vez en cuando se escuchaban voces en las que los espíritus de Jeremías y Deutero-Isaías encontraban magnífica expresión. No conocemos a las personas que poseían estas voces, pero muchos de sus mensajes se conservan en capítulos posteriores del Libro de Isaías. La introducción de la figura de Satanás en las profecías de Zacarías, así como las implicaciones escatológicas de las visiones de Zacarías, marcan una tendencia importante en el desarrollo del judaísmo posterior al exilio.