Resumen y Análisis Los Evangelios Sinópticos y Hechos
Los primeros cristianos no tenían registro escrito de la vida y las enseñanzas de Jesús. Durante el ministerio público de Jesús, nadie sintió la necesidad de dar cuenta por escrito de lo que Jesús hizo o dijo. Quienes estaban cerca de él podían transmitir a otros lo que recordaban de él. Quienes lo consideraban el Mesías creían que pronto inauguraría un nuevo reino; todo lo que era necesario saber sobre él podía ser recordado hasta ese momento. Por supuesto, estaban muy desilusionados cuando lo mataron en la cruz, ya que parecía que su causa estaba perdida. Posteriormente, se convencieron de que, a pesar de su muerte, realmente era el Mesías. Con ese reconocimiento de su parte, ahora había una nueva razón para recordar los eventos de su vida terrenal. Lo que había hecho antes de su muerte adquirió un nuevo significado en relación con lo que había sucedido desde entonces. Se necesitaba evidencia para convencer a los incrédulos de que Jesús era el Mesías, y la fe de aquellos que ya creían en él necesitaba ser confirmada y fortalecida. Los primeros cristianos creían que Jesús pronto regresaría a la tierra y completaría la obra de preparación para el reino venidero. Un registro auténtico de su vida en la tierra sería de gran ayuda para quienes esperaban su regreso y, a medida que pasaban los años, la necesidad de tal registro aumentó enormemente.
El hecho de que los Evangelios no se escribieran hasta casi cuarenta años después de la muerte de Jesús a menudo plantea dudas sobre su fiabilidad. La situación se complica aún más por el hecho de que los Evangelios no son todos iguales, ni es posible armonizar completamente todos los materiales contenidos en ellos. Coinciden en muchos puntos, pero discrepan en otros. Lo que se ha llamado el «problema sinóptico» se refiere a encontrar alguna hipótesis que aborde el origen de los Evangelios y que dé cuenta tanto de sus coincidencias como de sus diferencias. Se han propuesto muchas soluciones diferentes, pero ninguna de ellas es totalmente aceptada por todos los eruditos del Nuevo Testamento. La opinión más extendida sostiene que los Evangelios, en su forma actual, se basan en gran medida en materiales de origen más antiguos que existieron en un momento no muy alejado de los eventos que registran. Si los autores de los Evangelios usaran las mismas fuentes, se explicarían las similitudes entre los Evangelios; asimismo, el hecho de que solo uno de los autores utilice otras fuentes explicaría las diferencias que encontramos al comparar los distintos informes. El hecho de que los primeros materiales originales fueran escritos por personas contemporáneas de Jesús y sus discípulos agrega un peso considerable a su confiabilidad histórica.
El Evangelio de Marcos generalmente se considera el más antiguo de los tres Evangelios sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) y se usó como una de las fuentes para cada uno de los otros dos. El bosquejo de los eventos que tienen lugar en Marcos es seguido por cada uno de los otros biógrafos, y aproximadamente dos tercios del material que se encuentra en Marcos también está presente en Mateo y Lucas. Esta similitud sugiere fuertemente, aunque no prueba, que los autores de Mateo y Lucas tomaron su material de Marcos. También hay razones para creer que tanto Mateo como Lucas tenían otra fuente en común. Ambos relatan una cantidad considerable de la enseñanza de Jesús más allá de lo que está contenido en Marcos. Para explicar este material adicional, se supone que existió un documento compuesto por los dichos de Jesús y fue otra fuente para Mateo y Lucas. Los eruditos se refieren a esta otra fuente con la letra qla primera letra de la palabra alemana Quelle, que en ingles significa fuente. Debido a que hay algún material único en Mateo, posiblemente su autor usó otra fuente. METRO, que no se usó en ninguno de los otros evangelios. Lo mismo ocurre con el Evangelio de Lucas, y los eruditos usan la letra yo para referirse a su fuente especial. Esta hipótesis sobre el origen de los evangelios sinópticos parece ser confirmada por el párrafo introductorio que se encuentra en el evangelio de Lucas, que afirma que se escribieron varias vidas de Jesús y que el propósito del autor de Lucas es escribir una biografía definitiva de Jesús. .
