Líneas de resumen y análisis 1690–1996 (estrofas 68–79)
Resumen
Después de la misa, el grupo del señor cabalga hacia el bosque de invierno. Los perros siguen el rastro de un zorro y lo persiguen por el bosque, ladrando fuerte.
En el castillo, la dama está hermosamente vestida cuando viene a visitar a Gawain en la cama y lo besa. Antes de despertar, Gawain tuvo pesadillas y está feliz de ver a la dama cuando se despierta. Ella está más seductora que nunca y le pide a Gawain que le diga el nombre de su verdadero amor, ya que cree que él debe estar enamorado de otra mujer. Gawain responde que no tiene amante y que no quiere uno. Con esta negativa final, ella le pregunta con tristeza si le dará una señal de amor de despedida, un guante. Él se niega, diciendo que no tiene fichas para dar. Ella le ofrece un símbolo, un anillo de oro con una piedra roja; él lo rechaza. Ella le ofrece su cinturón y él se niega nuevamente. Ella le dice que el cinturón tiene un poder especial, ya que cualquier caballero que lo use no puede ser asesinado. Pensando en su encuentro con el Caballero Verde, Gawain acepta el cinturón y la dama lo besa tres veces. Gawain va a la capilla para confesar sus pecados y ser absuelto. Así que pasa el resto del día divirtiéndose con las damas.
En el bosque, atrapas al zorro y lo despellejas. Después de que el señor regresa al salón, Gawain lo besa tres veces, pero no menciona el cinturón. Después de la fiesta, Gawain agradece al señor por su hospitalidad y pide un guía que lo lleve a la Capilla Verde al día siguiente. La corte se despide con tristeza de Gawain cuando se va a la cama.
Análisis
La acción del último día, la víspera de Año Nuevo, forma el núcleo moral del poema. Habiendo resistido las obvias tentaciones sexuales ofrecidas por la dama, Gawain finalmente se ve atrapado en una tentación menos obvia: un cinturón de seda mágico.
La dama viene vestida para matar para la caza del tercer día: su cabello está adornado con joyas y lleva un atrevido vestido escotado. El poeta comenta que Gawain corre el mayor peligro y que la Virgen María debe defenderlo, ya que claramente comienza a disfrutar de su seducción. Sin embargo, Gawain se da cuenta de que finalmente debe rechazar con decisión los avances de la dama; no habrá más desviaciones graciosas y enfrentamientos verbales. Gawain abandona el lenguaje indirecto del amor cortés y declara que no tiene amante que lo aleje de la dama, pero no tendrá amante. Al hacerlo, invoca a San Juan. Gawain puede estar refiriéndose a Juan el Bautista, quien, como Gawain, vivió en el desierto y fue asesinado por decapitación. Pero parece más probable que se refiera a Juan el evangelista, santo venerado como modelo de castidad y compañero constante de la Virgen María en las representaciones medievales de la Crucifixión; su fiesta, mencionada en la línea 1023, es el 27 de diciembre.
Gawain y el público pueden pensar que su declaración inequívoca es el fin del asunto. Pero la dama aún tiene tres tentaciones más para ofrecer, aunque ya no son sexuales. El primero es su pedido de una muestra de amor de Gawain, un guante. Un guante era un regalo tradicional de los amantes, pero por lo general lo daba una mujer a un hombre. Aunque Gawain evitó el pecado real al rechazar los avances de su anfitriona, intercambiar una muestra de amor seguiría siendo una incorrección y una ofensa contra su anfitrión, por lo que Gawain responde con sensatez que no trajo ninguna muestra de amor con sus viajes. La dama intenta otro acercamiento: le ofrece uno de sus anillos. El poeta lo describe como «oro rojo», como el pentagrama de Gawain, siendo rojo el adjetivo medieval habitual para el oro especialmente fino, y el poeta comenta que debe valer una fortuna. Sin embargo, el anillo también parece tener una piedra roja: el poeta dice que brilla como el sol, con rayos «blusschande». La elección de colores del poeta es interesante, ya que el rojo es siempre el color de Gawain en el poema. Gawain rechaza rotundamente el anillo, sin más disculpas educadas. La dama cambia su oferta, diciendo que si el anillo es demasiado caro para que él lo acepte, le dará algo de menor valor: su cinturón, hecho de seda verde bordada con oro, una pista de que ella está estrechamente asociada con el Caballero Verde. . él mismo. Gawain una vez más rechaza todos y cada uno de los regalos de la dama, pero ella no se da por vencida. Habiendo ofrecido primero el cinturón como un artículo de poco valor, luego dice que el cinturón es mucho más valioso de lo que parece, porque tiene el poder de proteger la vida de cualquier caballero que lo use. Eventualmente, la resolución de Gawain se debilita y acepta el regalo.
Las tres ofrendas de la dama presentan una gama cada vez mayor de tentaciones. Rechazar el guante de Gawain demuestra su compromiso con la pureza sexual y la verdadera cortesía, evitando incluso la apariencia de incorrección contra su anfitrión y su anfitriona. Su rechazo del anillo demuestra que no se deja influir por la codicia o la preocupación por las cosas materiales. Gawain inicialmente rechaza el cinturón por una aparente preocupación por cortesía, pero la dama hábilmente cambia la naturaleza de la oferta: no amor o dinero, sino la vida de Gawain. La autopreservación finalmente motiva a Gawain a aceptar el regalo de la dama, a pesar de su incorrección. Ni Gawain ni el poeta hacen ningún comentario sobre la aceptación del presente en este momento; sus consecuencias sólo se hacen evidentes más tarde. Sin embargo, el poeta coloca una maravillosa ambigüedad en la descripción que hace la dama del cinturón. En inglés medio, dice en las líneas 1849-1850, «quién sabía los costos que tejían ar therinne, / He wolde hit prayse at more prys». En cierto sentido, simplemente quiere decir que si uno conociera las cualidades del cinturón, lo valoraría más. Pero si Gawain entendiera los costos que conlleva el cinturón, se daría cuenta de que tendrá un alto precio para él, al menos en un sentido espiritual.
La naturaleza del hecho de que Gawain no aceptara el cinturón está abierta a interpretación, pero hay varios factores involucrados. Gawain ofende la cortesía al recibir una muestra de amor de la esposa de su anfitrión. Además, al jurar mantenerlo en secreto, está rompiendo el acuerdo con su anfitrión de intercambiar sus ganancias todos los días. El poeta llama al cinturón «luf-lace» o love-lace, verso 1874. En cierto sentido, el regalo es una ofrenda del amor de la dama, pero también es una representación del amor propio de Gawain. Gawain muestra falta de coraje al confiar en un talismán supuestamente mágico para salvarlo de la muerte, así como falta de fe al no confiar en Dios para protegerlo. También está rompiendo la fe, en cierto modo, con el Caballero Verde. El trato era que él tomara el golpe que le dio, pero Gawain está buscando una manera de apilar las cartas a su favor. El cordón que debe atarse a su alrededor para protegerlo recuerda el nudo sin fin del pentagrama, pero el nudo del cinturón claramente tiene púas; el poeta llega a comentar que los extremos del cinturón tienen colgantes de oro. Donde el pentagrama simbolizaba la virtud perfecta, el lazo de amor atado representa el fracaso de esa virtud: cuando se deshace una parte, se deshace el nudo de la perfección.
Después de esconder el cinturón, Gawain se dirige a la capilla como lo hizo los dos días anteriores, pero esta vez hará su confesión. En un nivel, Gawain simplemente actúa como un piadoso caballero cristiano: quiere recibir la absolución de sus pecados antes de enfrentarse a la muerte. Sin embargo, muchos críticos han cuestionado si la confesión de Gawain es realmente válida. Para ser considerado genuino por la iglesia, un acto de confesión debe involucrar tres factores: confesión (reconocimiento del pecado), contrición (arrepentimiento sincero por el pecado) y satisfacción (un intento de reparar el pecado, especialmente si otros han sido heridos por eso). El poeta no dice qué pecados confiesa Gawain, pero evidentemente no se arrepiente de haberse quitado el cinturón, ni tiene intención de renunciar a él. Quizás Gawain simplemente no considera que el cinturón sea un pecado. Si la piedad es una de las cinco virtudes que le atribuye el poeta, Gawain cumplió aquí la forma exterior de la piedad, pero le falta el espíritu que debería acompañarla, porque ni siquiera reconoció que había cometido un crimen. equivocado. La confesión también apunta a un lapso peculiar: si Gawain aún espera morir al día siguiente, quizás no esté del todo convencido del poder del cinturón. Sin embargo, la descripción del poeta no indica nada extraño o inválido sobre la confesión de Gawain, ya que el poeta afirma que confesó completamente y fue absuelto por el sacerdote.
La presa de la cacería del día es un zorro, un animal considerado como un gusano y tradicionalmente cazado estrictamente para cazar, no por el valor de su carne o piel. Entonces, como ahora, los zorros simbolizaban la astucia y la astucia, pero también representaban el engaño y la deshonestidad. El poeta hace gritar a los perros: «¡Ladrón!» mientras persiguen al zorro, y su camino torcido y escurridizo es símbolo de traición. El simbolismo del zorro se puede aplicar tanto a la dama como a Gawain. La dama muestra su astucia al producir finalmente una tentación a la que Gawain sucumbirá, y Gawain muestra su traición al aceptar el cinturón. En cierto sentido, también es un ladrón, tomando lo que no debe.
El trío de animales cazados (ciervo, jabalí y zorro) puede verse como representativo de las cualidades que debe vencer un perfecto caballero cristiano: el miedo, la agresividad y el engaño. Los tres animales también recuerdan la noción medieval de las tres almas o apetitos del hombre (una fórmula derivada de Platón). La primera alma es la facultad lujuriosa o deseante, que incluye pasiones como el amor, el miedo y el deseo. La segunda es el alma irascible, que da energía y coraje, pero también puede ser fuente de impulsos negativos como la ira y la violencia. La tercera es el alma racional, que incluye la mente y el intelecto. El apetito racional puede estar en armonía con la voluntad de Dios o puede elegir pecaminosamente sus propios recursos.
La partida de Gawain del castillo tiene paralelos obvios con su partida de Camelot. La corte se deleita y se deleita, pero bajo las festividades corre un trasfondo de tristeza. Sin embargo, tanto Gawain como su anfitrión están de buen humor y se despiden con aparente buena voluntad de ambos lados.
Glosario
Reynard Nombre medieval tradicional para un zorro.
palo La cruz de Cristo. «Por la cruz» era un juramento suave común.
