Líneas de Resumen y Análisis 1651-1887
Resumen
Beowulf le presenta la cabeza de Grendel a Hrothgar y relata brevemente su batalla con su madre. Asegurando la seguridad del Rey de Heorot, coloca la empuñadura dorada de la espada gigante en la mano de Hrothgar. El rey examina el puño y luego habla con Beowulf, dándole una conferencia sobre los peligros de la fama y el éxito y las vicisitudes de la vida. Hrothgar señala que él mismo tuvo una gran fortuna cuando era joven y gobernó con éxito durante 50 años hasta que Grendel lo derrocó. Ahora agradece a Dios por la victoria de Beowulf. Los guerreros se dan un festín y duermen seguros. Por la mañana, Beowulf regresa a Hrunting a Unferth y recibe varios regalos antes de que él y sus hombres se separen de los daneses y naveguen a casa.
Análisis
Temas de fama (a veces mejor pensados como reputación) e incluso más generosidad dominan esta sección, ya que Hrothgar advierte a Beowulf de los peligros de la primera y las virtudes de la segunda. Puede parecer extraño para un lector moderno que la celebración de su notable victoria sea interrumpida por un solemne sermón de Hrothgar, un rey incapaz de proteger a su propio pueblo. Sin embargo, Beowulf respeta la sabiduría del anciano rey y escucha con paciencia.
El trofeo de la cabeza de Grendel es más satisfactorio para Beowulf y más valioso para él que las riquezas que podría haber recuperado de la cueva del ogro debido al importante logro que simboliza. Beowulf también le presenta a Hrothgar la «extraña empuñadura dorada» (1677) de la espada gigante. Este trofeo, junto con el relato de Beowulf sobre su magia, parece resaltar el estado de ánimo reflexivo del rey. Se nos dice que los grabados de la empuñadura cuentan la historia del «origen de los conflictos pasados, cuando la inundación ahogó, / el océano derramado mató a la raza de los gigantes» (1689-90). También hay runas en la empuñadura que revelan la identidad del primer dueño. Hrothgar considera lo efímero de la existencia humana y la vanidad de los logros terrenales. Su humor parece silenciar a la multitud. No es la propia vanidad de Hrothgar lo que precipita su discurso, sino una preocupación genuina por el joven guerrero.
Hrothgar comienza silenciosamente elogiando a Beowulf, pero rápidamente continúa con una advertencia. Si un líder no tiene cuidado, los dones de Dios pueden llevarlo a la vanidad. El principal ejemplo de los daneses de un rey talentoso que salió mal es Heremod, quien no solo no trató a su pueblo con generosidad, sino que en realidad mató a otros daneses en su propio salón, un pecado de proporciones imperdonables en el mundo de los daneses. comitato, el código de honor que vincula a un gobernante con sus nobles. Entre otros pecados, Heremod se entregó arrogancia, un orgullo abrumador o arrogancia que conduce a un comportamiento escandaloso. Vivió una vida sin alegría y sufrió justificadamente por el daño que le hizo a su pueblo.
A partir de este ejemplo, Hrothgar generaliza sobre todos aquellos que se benefician de los dones de Dios. Solo los sabios y maduros se dan cuenta de que toda gloria es pasajera. Dios permitirá que un «corazón noble [to] viajar a lo largo y ancho del placer» (1729); un día, sin embargo, caerá. Un tonto crece en su arrogancia y piensa que es invencible, incluso olvidando que la vida y la gloria son prestadas del Creador. Entonces Hrothgar se vuelve hacia Beowulf, que acaba de vivir su mejor victoria, y advierte su para protegerse contra la maldición del orgullo. Beowulf es joven y fuerte ahora, pero su juventud y fuerza no durarán. La derrota y la muerte le esperan como a todos. Hrothgar mismo gobernó 50 años y vio sus propios días de gloria; pero señala que también experimentó el fracaso y la tristeza. Las victorias de Grendel alejaron a los daneses de Heorot, el gran símbolo de su reinado, y humillaron al viejo rey.
Primero alegría, luego tristeza. El mensaje se repite a lo largo Beowulf. En este mundo duro ya menudo cruel, la alegría nunca parece durar mucho. Sin embargo, hasta el día de hoy, Hrothgar ha terminado su sermón. Envía a Beowulf de regreso a su asiento y generosamente señala que la fiesta continuará, una segunda fiesta tan impresionante como la primera.
El día siguiente se caracteriza por la generosidad y la partida. Beowulf devuelve la gran espada Hrunting a Unferth. Continúa absteniéndose de vengarse de Unferth por los insultos anteriores con respecto al concurso de Breca; ni culpa a la espada por su fracaso en la lucha en la cueva. Él es, se nos dice, «noble, generoso en espíritu» (1812), quizás reflejando, al menos por el momento, las virtudes del sermón de Hrothgar. Beowulf se ofrece generosamente a ayudar a Hrothgar si los enemigos amenazan al rey. Habla en nombre del gobernante de su propio país cuando le da la bienvenida al hijo de Hrothgar a la corte de Hygelac si el niño decide visitarlo. Hrothgar señala proféticamente que Beowulf sería un buen rey si los gautas lo necesitaran. Le presenta a Beowulf una docena de tesoros más.
La despedida de Hrothgar a Beowulf es desgarradora y sincera. Con lágrimas corriendo por su rostro, abraza y besa al joven guerrero como un anciano padre trataría a un hijo que no espera volver a ver. Hrothgar no es un mal rey. Acaba de envejecer: «Él era un rey / irreprensible en todas las cosas, hasta que la edad le quitó / el gozo de su fuerza, cosa que daña a muchos» (1885-87).
Glosario
regalo del mar una referencia a la cabeza de Grendel, que Beowulf trae del lago.
oponente de dios Grendel.
carrera de gigantes aquí, algunos de los descendientes de Caín.
runas letras de un alfabeto utilizado por los antiguos pueblos germánicos, especialmente escandinavos y anglosajones; a veces enigmático.
hoja de serpiente tejida en la fabricación de espadas, numerosos ejes delgados de hierro se entretejían y forjaban para formar una sola hoja.
Egwela ex líder danés.
regente del salón del cielo Se habla metafóricamente de Dios como un rey germánico.
hrétrico El hijo mayor de Hrothgar y Wealhtheow.
Hertel padre del rey de Geats Hygelac; Abuelo materno de Beowulf.
baño de ganso un alcatraz es un ave marina grande; su «baño», por lo tanto, sería el mar mismo.