Lindo Jong: La vela roja



Resumen y análisis Lindo Jong: La vela roja

Al igual que los capítulos anteriores, éste también trata el tema del sacrificio y las obligaciones filiales. Anteriormente, la madre de An-mei se había mutilado en sacrificio por su madre; aquí, Lindo somete su vida a los planes de sus padres para su futuro: «Una vez sacrifiqué mi vida para cumplir la promesa de mis padres», comienza el capítulo. Linda está dispuesta a soportar un matrimonio hosco y sin amor para asegurar el honor de sus padres y evitar que pierdan su fama. Solo cuando puede escapar con honor, deja la relación condenada al fracaso con su marido.

Lindo explica que se comprometió cuando tenía solo dos años, con un niño de solo un año. En ese momento, la gente de las ciudades se casaba por amor, pero la familia de Lindo era del campo y seguía las viejas costumbres. Cuando Lindo tenía doce años, el río Fen inundó las llanuras, devastando la cosecha de trigo, destruyendo la tierra y destruyendo su hogar. Como no había seguro en esos días, la familia de Lindo de repente se quedó sin dinero. Su padre trasladó a todos los miembros de la familia -excepto Lindo- a Wushi, un pueblo cerca de Shanghái. Lindo se quedó para vivir con sus futuros suegros, los Huang.

Cuando Lindo llegó a la casa de los Huang, se maravilló de la magnificencia de su mansión; inmediatamente, sintió que eran más ricos que su familia y que la despreciaban. La casa Huang, sin embargo, era imponente solo por fuera; adentro, sin adornos e incómodo, apenas cabían los veinte familiares. No hubo celebración cuando llegó Lindo; la llevaron inmediatamente a las habitaciones de los sirvientes.

Decidida a honrar a sus padres y evitar que perdieran su fama, Lindo pasó los siguientes años trabajando duro, aprendiendo a cocinar, coser y limpiar, porque les había prometido a sus padres que sería una buena esposa.

El monólogo de Lindo a su hija refuerza el tema de Tan de la brecha generacional. Para Lindo y para las mujeres chinas de su generación, era indiscutiblemente aceptado que los hijos lo sacrificarían todo por la voluntad de sus padres. Sin embargo, para los niños chino-estadounidenses de la generación actual, las promesas y los sacrificios significan poco: la hija de Lindo ni siquiera puede cumplir una simple promesa de ir a cenar. La niña solo puede ofrecer excusas débiles. De niña, Lindo no tuvo elección. Ella tuvo que obedecer.

Muy pronto, Lindo se dio cuenta de que su futuro esposo, Tyan-yu, era arrogante y malcriado y que su futura suegra, Huang Taitai, era cruel y distante. Cuando Lindo cumplió dieciséis años, Huang Taitai fijó la fecha de la próxima boda y planeó una celebración elaborada. La invasión japonesa, sin embargo, mantuvo alejados a casi todos los invitados.

Tan angustiada que quería arrojarse al río Fen, Lindo se miró en el espejo y de repente se dio cuenta de que aunque Tyan-yu pudiera poseer su cuerpo, nunca podría poseer su alma. Esa noche, el matrimonio no se consumó. Tyan-yu se durmió y Lindo apagó su tradicional vela nupcial, que estaba encendida por ambos extremos.

Pasaron los meses y Tyan-yu aún no había tocado a Lindo. Aliviada, llegó a amarlo como a un hermano, pero él se volvió contra ella y le mintió a su madre, culpando a Lindo por su falta de hijos. Huang Taitai Lindo confinado en la cama, se quitó todas sus joyas, pero aún así Lindo no tenía hijos. Por casualidad, al darse cuenta de que una doncella estaba embarazada de su novio, Lindo ideó un plan para que los Huang pensaran que fue su idea terminar el matrimonio. Despertó a toda la casa, gritando que en un sueño, vio el viento soplar la punta de la vela de bodas de Tyan-yu: Su matrimonio estaba condenado. Además, en su sueño vio que Tyan-yu había embarazado a una sirvienta y, además, que la niña tenía sangre imperial.

A Lindo se le concedió el divorcio, Tyan-yu se casó con la criada y Lindo viajó a Estados Unidos. Ahora, cada pocos años, cuando tiene dinero extra, Lindo compra otro brazalete de oro de 24 quilates y una vez al año toma todo su oro y recuerda el día en que se dio cuenta de que podía ser fiel a sí misma, tan verdadera y pura como el oro de veinticuatro quilates. .

La imagen de oro, que abrió esta sección, la termina subrayando el tema de Tan de la fidelidad a lo mejor de uno mismo. El soldado de la película compara con el oro su promesa de serle fiel a su novia. Sin embargo, «su oro es como el tuyo», Lindo se burla de su hija: «Son solo catorce quilates». Lindo enfatiza que la promesa del soldado, como la de su hija, no se cumplirá. Sólo el oro de 24 quilates, como promesa sagrada, es puro.

Al final de este capítulo, la pureza del oro de 24 quilates es paralela a las imágenes de carne y hueso de la sección anterior. Mientras An-mei y su madre tuvieron que excavar profundamente para encontrar sus identidades, Lindo también tuvo que mirar en lo profundo de su alma para encontrar su verdadero valor. Se dio cuenta de que el matrimonio sin amor no la destruiría porque solo ella podía acceder a su verdadera identidad. Las pulseras de veinticuatro quilates simbolizan el verdadero valor de Lindo, genuino e inviolable. “Recuerdo el día que finalmente tuve un pensamiento genuino y pude seguirlo a donde fuera”, dice al final del capítulo. «Ese fue el día en que era una niña con la cara bajo un pañuelo rojo de boda. Prometí no olvidarme de mí».

Otro tema clave en esta sección es la apariencia frente a la realidad. Desde el exterior, la casa de los Huang se ve impresionante y espaciosa; adentro, es estrecho e incómodo. Asimismo, el matrimonio de Lindo con el hijo de los Huang parece ser un trampolín en el mundo para ella; en realidad, pronto se da cuenta de que está condenada a una vida de servidumbre, hasta que se da cuenta de su verdadero valor dorado.

Glosario

la casamentera del pueblo llegó a mi familia cuando yo tenía solo dos años. . . Hace muchas generaciones, la mayoría de los matrimonios se arreglaban sin el consentimiento del hombre y la mujer involucrados. Sin embargo, el surgimiento de una clase media fuerte y el crecimiento de la democracia trajeron gradualmente tolerancia a los matrimonios románticos, basados ​​en la libre elección de los socios involucrados. Sin embargo, los matrimonios arreglados todavía son comunes en algunas culturas hoy en día, incluidas algunas culturas indias y familias aristocráticas. La aplicación más extrema de la costumbre de los matrimonios concertados se dio en la China prerrevolucionaria; por lo que una novia y un novio a menudo se encuentran por primera vez el día de su boda.

La vela era un vínculo matrimonial que. . . significaba que no podía divorciarme y nunca volver a casarme, incluso si Tyan-yu moría. El valor asiático tradicional que se le da al matrimonio se ilustra en las costumbres que rodean su disolución. Cuando muere uno de los cónyuges, por ejemplo, los viudos y viudas suelen tener que esperar un tiempo determinado antes de volver a casarse; también deben usar ropa de luto y realizar deberes ceremoniales por los muertos. Aunque muchas culturas permiten el divorcio, en algunas sociedades el divorcio es poco común porque requiere el pago de dotes u otros intercambios monetarios o materiales para evitar violar las leyes religiosas. En la China prerrevolucionaria, las mujeres nunca podían volver a casarse, incluso si sus maridos morían.

Cuando cumplí dieciséis en el Año Nuevo Lunar. . . Tradicionalmente, los chinos cuentan sus cumpleaños en el Año Nuevo. Todo el mundo envejece un año el día de Año Nuevo, no el día en que nacieron. Para los chinos, el año en lugar del mes en que nace una persona es importante porque el ciclo del zodíaco chino cambia cada año.



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