Libros 13-14



Resumen y Análisis Libros 13-14

Resumen

El relato de Ulises sobre sus andanzas está completo. Los feacios conocen el resto. Permanecen en silencio durante unos segundos hasta que Alcínoo habla para asegurarle a Odiseo que regresará sano y salvo a su hogar e insiste en que le dé aún más regalos al invitado. Odiseo llegará a Ítaca con un tesoro que excede su parte de Troya perdida hace mucho tiempo. Según su costumbre, los feacios proporcionan al viajero un salvoconducto a casa. Esto enfurece a Poseidón, quien se queja con Zeus. Los dioses acceden a la venganza de Poseidón contra los feacios.

Atenea encuentra a Odiseo en Ítaca y lo disfraza de viejo mendigo para que pueda obtener información sin ser reconocido. Conoce a su leal porquero, Eumaeus, y está complacido con la hospitalidad del hombre, así como con su devoción por su amo, a quien no reconoce.

Análisis

El ritmo se ralentiza a medida que la historia regresa del mundo de fantasía del vagabundeo. Estos libros sirven para devolver a Odiseo, por fin, a Ítaca; además, también consideran dos de los temas más importantes de la epopeya: la hospitalidad y la lealtad.

Una de las controversias en esta sección del cuento es que los feacios, que son modelos de hospitalidad, aparentemente serán castigados por los dioses por su bondad y generosidad. Poseidón (13.142-157) se queja a Zeus de que los mortales le faltan el respeto y perderá la cara ante otros dioses porque los feacios han devuelto sano y salvo a Odiseo a su tierra natal. El conflicto dominante aquí es que Poseidón quiere castigar a los feacios por permitir el paso seguro a viajeros extraños, una costumbre que es una virtud excepcional en el mundo de Homero. La situación es aún más complicada porque Zeus es el protector de los viajeros y suplicantes. Como dice la introducción de Fagles y Knox (p. 44), «Si hay un criterio moral estable en el mundo de La odiseaes el cuidado de los poderosos y ricos de extraños, vagabundos y mendigos.” Zeus da la espalda a este código de conducta ideal.

Haciéndose eco de la profecía del padre de Alcínoo, que su hijo, ahora rey de Fetia, mencionó (8631-641) justo antes de que Odiseo comenzara la historia de sus andanzas, Poseidón jura aplastar el barco que lleva a Odiseo a casa y hundirlo (y a todos los hombres a bordo). ) antes de que el barco pueda atracar con seguridad. Entonces él «apilará una gran montaña» (13.173) alrededor del puerto feacio, aparentemente poniendo fin a los días de navegación de este pacífico pueblo marinero. Agregando un toque escultórico al plan, Zeus sugiere convertir el barco en piedra a la vista de la costa y luego construir la montaña alrededor del puerto.

Hay dos lagunas posibles para los feacios. La primera es que Poseidón siempre puede cambiar de opinión. Cuando Alcínoo habló por primera vez de la profecía, mencionó que el dios del mar podría perseguir la venganza o dejarla sin hacer, «cualquier cosa que encienda su corazón» (8.641). Una vez que Poseidón convierte el barco en piedra, los feacios deciden apaciguarlo antes de que cierre el puerto para siempre. Alcínoo rápidamente jura detener los viajes de regreso a casa de los náufragos y pide el sacrificio de una docena de los mejores toros con la esperanza de apaciguar a Poseidón.

La otra esperanza para los feacios es textual y fue defendida por primera vez por el antiguo editor Aristófanes de Bizancio. Señaló que una ligera alteración en el griego (cambiar tres letras) hace que Zeus le diga a Poseidón que convierta el barco en piedra, pero no para cerrar el puerto. Esta interpretación parece más consistente con el resto de la epopeya y con la reputación de Zeus. Desafortunadamente, nunca nos enteramos de lo que sucede. Homero deja el destino de los feacios a nuestra imaginación.

Ahora en Ítaca, Odiseo necesita protección. Ha dormido durante la mayor parte del viaje de Feacia y no puede reconocer a Ítaca cuando se despierta. Athena ha proporcionado una niebla para cubrir la tierra para que pueda alterar la apariencia de Odysseus en particular y ayudarlo a esconder su tesoro. Atenea transforma al héroe en un viejo mendigo, llegando a arrugarle la piel, quitarle los «rizos rojos» (13.456) de la cabeza y apagarle el fuego de los ojos. Como lo hizo con éxito en la iliadaOdiseo se hace pasar por un mendigo para recopilar información.

El primer contacto humano de Ulises es con su criador de cerdos Eumaeus, el epítome de la lealtad y la hospitalidad. Eumaeus elogia repetidamente a su antiguo rey, pero insiste en que su maestro debe estar muerto, a pesar de la promesa del mendigo de que Ulises regresará pronto. Eumaeus desprecia a los pretendientes. Como guardián de la propiedad de su señor, le molesta especialmente la forma en que los rufianes han disminuido las manadas de cerdos y vacas. Es amable con el viajero extraño, y Ulises está especialmente complacido con el porquerizo.

Glosario

caldera una tetera o tina grande.

Efectivo un antiguo dios del mar.

La escarpada ciudad del rey Príamo Troya; «escarpado» se refiere a una pendiente pronunciada de rocas, una barrera.

náyades cualquiera de las varias ninfas que viven y presiden cuerpos de agua.

Idomeneo comandante de los guerreros cretenses en Troya.

fenicio una persona de la antigua Fenicia, una región a lo largo de la costa oriental del Mediterráneo.

Libia un reino en el norte de África.

Cronos un dios primordial que gobernó el mundo hasta que fue destronado por su hijo Zeus.

Tesprótida una región en el noroeste de Grecia.

Dulichión isla cerca de Ítaca.



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