Libro XIX



Resumen y An√°lisis Libro XIX

Resumen

Después de recibir su nueva armadura, Aquiles convoca una asamblea del ejército aqueo. Luego anuncia que su lucha con el rey Agamenón ha terminado y que está listo para volver a la guerra. Este discurso es aplaudido con gran alegría por toda la tropa. Agamenón se pone de pie y le da la bienvenida a Aquiles de regreso al ejército. Dice que en el momento del desacuerdo, Zeus lo había cegado y le había robado el juicio. Afirma que, en compensación por Aquiles, le devolverá a Briseida, además de colmarlo con muchos otros regalos.

Aquiles acepta la oferta, pero claramente est√° m√°s ansioso por atacar a los troyanos que por recolectar regalos. Exige que el ej√©rcito entre en acci√≥n de inmediato. Odiseo simpatiza con el celo de Aquiles, pero se√Īala que las tropas est√°n cansadas y hambrientas y necesitan algo de tiempo para renovarse antes de volver a luchar. Aquiles accede a esperar. Anuncia que las tropas pueden comer si lo desean, pero √©l mismo ayunar√° hasta que se vengue a Patroclo.

Cuando las tropas aqueas est√°n nuevamente listas para luchar, Aquiles se viste con su espl√©ndida armadura nueva y luego, montando su carro, se prepara para liderar el ej√©rcito. Pero primero, rega√Īa a sus caballos por permitir que maten a Patroclo. Uno de los caballos responde, diciendo que la muerte de Patroclo no fue su culpa, sino que fue causada por Apolo y Doom. Luego, el caballo profetiza la eventual muerte de Aquiles en el campo de batalla. Aquiles responde que ya conoce su destino, pero que nada le impedir√° vengar a Patroclo. Con eso, Aquiles lanza su poderoso grito de batalla y galopa hacia la batalla.

A lo largo de Il√≠ada, Aquiles ha sido una criatura de extremos: un hombre de sentimientos absolutos y reacciones absolutas. Ahora que finalmente se ha reconciliado con Agamen√≥n, su pasi√≥n por vengar a Patroclo se vuelve tan intensa e impaciente como su anterior deseo ego√≠sta por la satisfacci√≥n de su honor. Ya no se preocupa por las ¬ętrivialidades¬Ľ humanas como comer o descansar, Aquiles se transforma en una especie de figura c√≥smica, un h√©roe arquet√≠pico que elimina toda oposici√≥n, divina y humana, para lograr sus objetivos.

An√°lisis

La reconciliación que pone fin a la primera ira de Aquiles y las acciones que inician la segunda ocurren en el Libro XIX. El libro consta de dos secciones principales: la reconciliación entre Agamenón y Aquiles y la preparación de Aquiles para la batalla.

La reconciliaci√≥n entre Agamen√≥n y Aquiles pone fin al incidente que inici√≥ la Il√≠ada. En cierto sentido, Aquiles se une a las filas de los aqueos y Agamen√≥n se convierte una vez m√°s en el l√≠der indiscutible de las fuerzas griegas. Que Agamen√≥n tiene dificultades para disculparse con Aquiles es obvio por su actitud, discurso e ideas. Por ejemplo, nunca llama directamente a Aquiles por su nombre y trata de evitar asumir la responsabilidad de sus acciones. B√°sicamente dice: ¬ęEl diablo me oblig√≥ a hacerlo¬Ľ, como explicaci√≥n de su decisi√≥n de llevarse a Briseida. La palabra real que usa Agamen√≥n no es ¬ędiablo¬Ľ, sino com√≠ (Condenar en la traducci√≥n de Fagles). com√≠ a menudo se traduce como ¬ęilusi√≥n¬Ľ en lugar de ¬ęruina¬Ľ y era una excusa griega de uso m√ļltiple para actos sin sentido. Adem√°s, culpar a una fuerza externa por sus acciones es similar a la imagen recurrente en el Il√≠ada de dioses hablando directamente a los humanos para influir en sus acciones. Esta idea agrega algo de sustanciaci√≥n a la noci√≥n psicol√≥gica de que los dioses, en este caso com√≠, representan una parte de la mente humana. Entonces, Agamen√≥n quiz√°s est√© culpando de su irracionalidad a una voz que lo llev√≥ por mal camino.

Otra faceta interesante del concilio griego de reconciliaci√≥n es la leve disputa entre Odiseo y Aquiles por la comida. Aquiles rechaza la sugerencia de que los griegos deber√≠an festejar antes de la batalla. √Čl dice: ¬ęNo me gusta la comida¬Ľ. Ulises responde con la idea muy pr√°ctica de que un ej√©rcito debe tener comida para luchar. En la historia, las batallas a menudo se han decidido a favor del lado que estaba bien alimentado y, por lo tanto, capaz de mantenerse en el campo. En cuanto a los personajes de Il√≠ada, Ulises es el l√≥gico para apreciar la idea de que los soldados necesitan comer y refrescarse antes de la batalla. Algunos comentaristas han cuestionado el prop√≥sito dram√°tico de esta conversaci√≥n y el retraso narrativo que produce. Sin embargo, la discusi√≥n apunta a la distinci√≥n entre el airado guerrero Aquiles y el pr√°ctico estratega Odiseo. Eventualmente, Aquiles muere en la batalla mientras Odiseo hace su largo pero exitoso viaje a casa.

En la siguiente secci√≥n del Libro XIX, Aquiles se arma para la batalla. Mientras Aquiles viste su armadura, Homero describe la escena con im√°genes que acent√ļan la idea de soledad. El resplandor de la armadura se asemeja a la luz de la luna en el mar o una hoguera en un redil en la ladera de una monta√Īa. Aquiles, incluso en la reconciliaci√≥n, es un hombre aparte de los dem√°s.

Finalmente, mientras Aquiles prepara sus caballos y su carro para la batalla, su caballo, Roan Beauty, responde al aliento del guerrero recordándole a su amo que Aquiles pronto morirá en la batalla. El discurso del caballo es totalmente inesperado y uno de los pocos momentos sobrenaturales del poema, además de las frecuentes intervenciones de los dioses. Algunos comentaristas analizan este pasaje como si Aquiles se hablara a sí mismo. El discurso de los caballos presagia la muerte inminente de Aquiles e intensifica sus propios sentimientos fatalistas. El hecho de que Homero use caballos con el propósito de presagiar le permite salir momentáneamente de la narración y hacer lo que es casi un comentario autoral sobre el significado de la decisión de pelear de Aquiles. El discurso del caballo es seguido por el grito de batalla de Aquiles y comienza la segunda ira.

Glosario

Ambrosía la comida de los dioses.

Furias espíritus vengadores, a menudo utilizados como símbolos de una conciencia destructiva y culpable, especialmente en asuntos relacionados con malas acciones dentro de una familia. Las furias normalmente exigían venganza cuando no había agentes humanos disponibles para hacerlo.

ruina (comi√≥) Ruin o Ate es una diosa personificada que representa la ¬ęilusi√≥n¬Ľ o la ¬ęlocura¬Ľ y la destrucci√≥n que puede resultar. La ruina es utilizada por Agamen√≥n para explicar sus acciones inexplicables hacia Aquiles.

táctico epíteto que se usa a menudo con Odiseo para enfatizar sus habilidades intelectuales y prácticas.



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