Después de recibir su nueva armadura, Aquiles convoca una asamblea del ejército aqueo. Luego anuncia que su lucha con el rey Agamenón ha terminado y que está listo para volver a la guerra. Este discurso es aplaudido con gran alegría por toda la tropa. Agamenón se pone de pie y le da la bienvenida a Aquiles de regreso al ejército. Dice que en el momento del desacuerdo, Zeus lo había cegado y le había robado el juicio. Afirma que, en compensación por Aquiles, le devolverá a Briseida, además de colmarlo con muchos otros regalos.
Aquiles acepta la oferta, pero claramente está más ansioso por atacar a los troyanos que por recolectar regalos. Exige que el ejército entre en acción de inmediato. Odiseo simpatiza con el celo de Aquiles, pero señala que las tropas están cansadas y hambrientas y necesitan algo de tiempo para renovarse antes de volver a luchar. Aquiles accede a esperar. Anuncia que las tropas pueden comer si lo desean, pero él mismo ayunará hasta que se vengue a Patroclo.
Cuando las tropas aqueas están nuevamente listas para luchar, Aquiles se viste con su espléndida armadura nueva y luego, montando su carro, se prepara para liderar el ejército. Pero primero, regaña a sus caballos por permitir que maten a Patroclo. Uno de los caballos responde, diciendo que la muerte de Patroclo no fue su culpa, sino que fue causada por Apolo y Doom. Luego, el caballo profetiza la eventual muerte de Aquiles en el campo de batalla. Aquiles responde que ya conoce su destino, pero que nada le impedirá vengar a Patroclo. Con eso, Aquiles lanza su poderoso grito de batalla y galopa hacia la batalla.
A lo largo de Ilíada, Aquiles ha sido una criatura de extremos: un hombre de sentimientos absolutos y reacciones absolutas. Ahora que finalmente se ha reconciliado con Agamenón, su pasión por vengar a Patroclo se vuelve tan intensa e impaciente como su anterior deseo egoísta por la satisfacción de su honor. Ya no se preocupa por las «trivialidades» humanas como comer o descansar, Aquiles se transforma en una especie de figura cósmica, un héroe arquetípico que elimina toda oposición, divina y humana, para lograr sus objetivos.
Análisis
La reconciliación que pone fin a la primera ira de Aquiles y las acciones que inician la segunda ocurren en el Libro XIX. El libro consta de dos secciones principales: la reconciliación entre Agamenón y Aquiles y la preparación de Aquiles para la batalla.
La reconciliación entre Agamenón y Aquiles pone fin al incidente que inició la Ilíada. En cierto sentido, Aquiles se une a las filas de los aqueos y Agamenón se convierte una vez más en el líder indiscutible de las fuerzas griegas. Que Agamenón tiene dificultades para disculparse con Aquiles es obvio por su actitud, discurso e ideas. Por ejemplo, nunca llama directamente a Aquiles por su nombre y trata de evitar asumir la responsabilidad de sus acciones. Básicamente dice: «El diablo me obligó a hacerlo», como explicación de su decisión de llevarse a Briseida. La palabra real que usa Agamenón no es «diablo», sino comí (Condenar en la traducción de Fagles). comí a menudo se traduce como «ilusión» en lugar de «ruina» y era una excusa griega de uso múltiple para actos sin sentido. Además, culpar a una fuerza externa por sus acciones es similar a la imagen recurrente en el Ilíada de dioses hablando directamente a los humanos para influir en sus acciones. Esta idea agrega algo de sustanciación a la noción psicológica de que los dioses, en este caso comí, representan una parte de la mente humana. Entonces, Agamenón quizás esté culpando de su irracionalidad a una voz que lo llevó por mal camino.
Otra faceta interesante del concilio griego de reconciliación es la leve disputa entre Odiseo y Aquiles por la comida. Aquiles rechaza la sugerencia de que los griegos deberían festejar antes de la batalla. Él dice: «No me gusta la comida». Ulises responde con la idea muy práctica de que un ejército debe tener comida para luchar. En la historia, las batallas a menudo se han decidido a favor del lado que estaba bien alimentado y, por lo tanto, capaz de mantenerse en el campo. En cuanto a los personajes de Ilíada, Ulises es el lógico para apreciar la idea de que los soldados necesitan comer y refrescarse antes de la batalla. Algunos comentaristas han cuestionado el propósito dramático de esta conversación y el retraso narrativo que produce. Sin embargo, la discusión apunta a la distinción entre el airado guerrero Aquiles y el práctico estratega Odiseo. Eventualmente, Aquiles muere en la batalla mientras Odiseo hace su largo pero exitoso viaje a casa.
En la siguiente sección del Libro XIX, Aquiles se arma para la batalla. Mientras Aquiles viste su armadura, Homero describe la escena con imágenes que acentúan la idea de soledad. El resplandor de la armadura se asemeja a la luz de la luna en el mar o una hoguera en un redil en la ladera de una montaña. Aquiles, incluso en la reconciliación, es un hombre aparte de los demás.
Finalmente, mientras Aquiles prepara sus caballos y su carro para la batalla, su caballo, Roan Beauty, responde al aliento del guerrero recordándole a su amo que Aquiles pronto morirá en la batalla. El discurso del caballo es totalmente inesperado y uno de los pocos momentos sobrenaturales del poema, además de las frecuentes intervenciones de los dioses. Algunos comentaristas analizan este pasaje como si Aquiles se hablara a sí mismo. El discurso de los caballos presagia la muerte inminente de Aquiles e intensifica sus propios sentimientos fatalistas. El hecho de que Homero use caballos con el propósito de presagiar le permite salir momentáneamente de la narración y hacer lo que es casi un comentario autoral sobre el significado de la decisión de pelear de Aquiles. El discurso del caballo es seguido por el grito de batalla de Aquiles y comienza la segunda ira.
Glosario
Ambrosía la comida de los dioses.
Furias espíritus vengadores, a menudo utilizados como símbolos de una conciencia destructiva y culpable, especialmente en asuntos relacionados con malas acciones dentro de una familia. Las furias normalmente exigían venganza cuando no había agentes humanos disponibles para hacerlo.
ruina (comió) Ruin o Ate es una diosa personificada que representa la «ilusión» o la «locura» y la destrucción que puede resultar. La ruina es utilizada por Agamenón para explicar sus acciones inexplicables hacia Aquiles.
táctico epíteto que se usa a menudo con Odiseo para enfatizar sus habilidades intelectuales y prácticas.
