Resumen y Análisis Libro VIII
Resumen
Adam continúa su conversación con Raphael en el Libro VIII. Le pregunta a Rafael sobre el movimiento de las estrellas y los planetas. El ángel dice que no importa si la tierra se mueve o los cielos. Dios ha hecho algunas cosas incognoscibles. En última instancia, agrega Raphael, las complejidades del universo están más allá de la comprensión del hombre y el hombre debe estar satisfecho con lo que Dios le permite saber. Entonces Adán le cuenta a Rafael, quien estaba en una misión para proteger el Infierno cuando Dios hizo a Adán, la historia de cómo fue creado el Hombre.
Adam dice que se despertó en un banco verde y florido e inmediatamente pudo pararse derecho, correr y saltar, y aunque no estaba seguro de quién era o de dónde venía, sabía los nombres de las diversas plantas y animales y podía hablar. Luego, cuando se durmió, apareció una visión en un sueño y lo llevó al Edén. Cuando Adán se despertó de nuevo, vio a Dios, quien explicó la creación e hizo la única prohibición: que Adán no debía comer del Árbol del Conocimiento. Además de esta prohibición, Adán tendría dominio sobre el resto de la tierra. Entonces Dios hizo que todos los animales vinieran ante Adán en parejas, y los nombró, encontrando que Dios le había proporcionado el conocimiento de la naturaleza de cada animal. En este punto, Adán le explicó a Dios que estaba solo y necesitaba un compañero. Dios, habiendo ya planeado un compañero para Adán, lo puso a dormir. Incluso inconsciente, Adán era consciente de lo que estaba sucediendo a través del ojo de su «fantasía» (imaginación), que Dios mantuvo despierto. De la costilla de Adán, Dios creó una compañera, Eva, de quien Adán se enamoró inmediatamente. Al principio, Eve huyó de Adam, pero finalmente la convenció de que lo siguiera. Los dos experimentaron los sentimientos de amor y se casaron.
Adam le explica a Raphael que está abrumado por el amor y el deseo por Eva debido a su belleza física. Sabe que Eva está menos cerca de Dios que él, pero se siente literalmente debilitado por su atractivo. Rafael no está de acuerdo con Adán y explica que Eva fue creada como su inferior. Ella es hermosa por fuera, pero por dentro, espiritualmente, no es igual a Adán. Rafael añade que el amor de Adán por Eva debe elevarse por encima del mero deseo sexual. Mientras admite una vez más su atracción física por Eva, Adán dice que la ama por algo más que el cumplimiento de la pasión sexual. Él dice que su verdadero amor por Eva proviene de su compañía espiritual e intelectual.
Finalmente, Rafael advierte a Adán que recuerde la advertencia de Dios y esté alerta a la traición de Satanás. También le dice a Adán que no permita que la pasión venza a la razón y lo haga desobedecer a Dios. Con eso, los dos seres, hombre y ángel, parten; Rafael al cielo, Adán a su cenador.
Análisis
La discusión astronómica entre Adán y Rafael refleja el debate científico que existía en Inglaterra en el siglo XVII. Los descubrimientos y teorías de Copérnico, Kepler y Galileo eran bien conocidos en toda Inglaterra y Europa, pero las ideas también fueron objeto de acalorados debates. Milton, que había leído extensamente sobre los temas e incluso podría haber conocido a Galileo, aún opta por evitar los problemas en cuestión. Paraíso perdido. Adam y Raphael presentan diferentes puntos de vista, pero no llegan a una conclusión. En cambio, Rafael termina la discusión diciendo que Dios dejó cuestiones relativas a los cielos abiertas a disputa, «quizás para conmover / Su risa» (77-78). Agrega que Adán debe ser «humildemente sabio» (169) y «no soñar con otros mundos» (175).
Incluso si Milton opta por no llegar a una conclusión sobre las preguntas de Adam y termina el debate con un consejo homilético de Rafael, sería engañoso suponer que Milton o Rafael tienen la intención de desalentar las preguntas sobre el universo. El interés de Milton por la ciencia está bien establecido y Raphael parece satisfecho con las preguntas que le hace Adam. Era común en el período de la Restauración referirse a la naturaleza como el Libro de las Obras de Dios, lo cual era totalmente compatible con el Libro de las Palabras de Dios (la Biblia). Por lo tanto, las preguntas sobre la naturaleza y los cielos no se consideraban presuntuosas, aunque podían llevar a conclusiones incorrectas, incluso malas. Entonces, cuando se abre el tema turbio del universo geocéntrico/heliocéntrico, se aconseja a Adam que se ciña a consultas más realistas, no que evite las preguntas.
Según los estándares de hoy, el consejo de Rafael (Dios) a Adán parece limitar la capacidad del hombre para aprender, pero dentro del contexto de la época, Dios sugiere que el hombre debe estar contento con lo que hace. puedo aprender sobre el mundo en lugar de lo que debería seguir siendo teoría. En otras palabras, el hombre debe aprender las formas prácticas del mundo físico y dejar las preocupaciones metafísicas a Dios.
La idea de que Dios se ríe de los intentos del hombre de teorizar sobre el universo continúa con la representación problemática de Dios Padre que hace Milton. Cómo empatizar con un ser omnisciente que es la personificación de la razón pura es una tarea difícil. Dios Padre a menudo parece austero y condescendiente, aunque estas cualidades se basan en la noción de convertir al Ser Supremo en un personaje ficticio. Dios Hijo, que se hará Hombre, parece naturalmente más humano, y tal vez el Hijo sea la manera de Milton de humanizar al Padre.
La actitud de Eva hacia la conversación entre Adam y Raphael a menudo se malinterpreta. Ella se aleja cuando comienza la discusión sobre el movimiento planetario, y algunos lectores asumen que el tema está más allá de su comprensión femenina. Sin embargo, Milton dice directamente que este no es el caso. En cambio, Eva prefiere escuchar la explicación en privado y directamente de Adán. Esta explicación es consistente con la actitud de Milton hacia Eva y las mujeres en general a lo largo de la obra. Las mujeres son intelectualmente inferiores a los hombres, pero no significativamente. Eve está interesada en el asunto, pero a ambos les gustará más la explicación y entenderán mejor si Adam se lo explica. Esta actitud también establece el papel de Eva y de las mujeres como ayudantes de sus maridos. El papel del esposo está en el mundo; la esposa está en casa. Pero dentro de la privacidad del hogar, los dos pueden operar en pie de igualdad, como lo demostraría la primera conversación entre Adán y Eva.
La descripción de Adán de su creación es similar a la descripción de Rafael de la creación de la tierra en el Libro VII: ambos relatos siguen las versiones bíblicas, pero también contienen adiciones significativas de Milton. Milton muestra a Adán de pie, corriendo, saltando, descubriendo su razón y deduciendo información sobre el mundo en el que acaba de ser creado. Además, Milton agrega el sueño de trance de Adam y la Guía Divina que lleva a Adam al Edén y le explica la creación.
La escena en la que Adán le pide a Dios una compañera es una de las escenas intencionalmente alegres Paraíso perdido. En esta escena, Dios es como un maestro o un padre que ya sabe la respuesta a la petición de un niño, pero quiere que el niño haga un pequeño trabajo antes de revelarlo. Dios sabe que Adán necesita compañía, pero lo somete a una discusión académica para explicar el razonamiento detrás de su necesidad. Adán razona bien y agrada a Dios por el uso de su razón.
algunos comentaristas de Paraíso perdido estaban perturbados por la declaración de Adán en la línea 415. Al explicar por qué Dios no necesita compañía, Adán dice: «Tú eres perfecto en ti mismo». Para algunos, esta línea sugiere unitarismo, especialmente cuando se combina con el comentario adicional de Adán a Dios de que Dios es «por todos los números absolutos, aunque uno» (421). Sin embargo, al examinar el contexto, parece dudoso que Milton realmente intentara desafiar la doctrina de la Trinidad aquí. Más bien, Adán está estableciendo la diferencia básica entre el Hombre y Dios. Dios es perfecto y, por definición, no necesita nada más para estar completo; El hombre es imperfecto y necesita compañía y más. Muchos críticos han señalado que Milton está siguiendo la discusión de Aristóteles sobre Dios en el Ética Eudémica y probablemente no consideró las implicaciones de las líneas en términos de la Trinidad.
Para Adán, Eva es la más grande de las creaciones de Dios en la Tierra. Cuando Adán le explica a Rafael su amor por Eva, tanto el ángel como el lector se dan cuenta de lo peligrosos que son para él los sentimientos de Adán por Eva. Adán adora a Eva. Su elogio de su carácter y belleza alcanza el nivel de adulación. Adam nota algunas de las formas en que Eva es inferior a él, pero el tenor general de su descripción revela una profundidad de amor que hace que Raphael frunza el ceño con preocupación. Milton usa los sentimientos de Adán por Eva para preparar la escena de la tentación en el Libro IX. Hasta aquí se ha presentado a Adán como un personaje fuerte e inteligente, capaz de debatir con éxito con Dios. Adam escuchó y aprendió de Raphael. Además, escuchó y entendió las advertencias de Rafael. Adán sabe que él y Eva no deben ser desobedientes al mandato de Dios. La pregunta, por lo tanto, es cómo, dada la fuerza del carácter de Adán, ¿cómo puede ceder a la tentación en el Libro IX?
La respuesta a esta pregunta se encuentra principalmente en la discusión de Adán sobre Eva en el Libro VIII. El lector sabe por el Libro I que Eva es vanidosa y, además, que en muchos aspectos es inferior a Adán. Ella necesita la ayuda y el consejo de Adam para que la idea de que Satanás pueda engañarla no sea absurda. La debilidad de Adán no es tan evidente hasta el Libro VIII, cuando le cuenta a Rafael lo de Eva. si Paraíso perdido si fuera una tragedia griega, el amor de Adán por Eva sería su culpa. Tu razón puede ser superada por la belleza de Eva. Su pasión sexual por ella literalmente lo debilita. A través de esta pasión, Milton afirma que el amor, especialmente el amor expresado como deseo sexual, puede ser excesivo. Rafael le dice a Adán que su amor por la belleza de Eva puede ser excesivo, y Adán intenta explicarle que su amor espiritual e intelectual por ella es aún mayor. Sin embargo, el intento de Adán de poner su amor por Eva en un plano superior parece una ocurrencia tardía. El enfoque del discurso de Adán sobre Eva hace que Rafael y el lector sean plenamente conscientes de que la razón de Adán puede verse influida por su excesiva pasión por Eva.
Para los lectores modernos, la advertencia de Rafael a Adán sobre la pasión sexual puede parecer anticuada, incluso mojigata, pero la realidad del problema, que un hombre puede perder la cabeza por una mujer (y viceversa), está tan lejos como el periódico de hoy. . . El argumento de Milton de que el amor, especialmente el amor impulsado por el deseo sexual, puede hacer que las personas actúen sin razón es una idea tan antigua como moderna. Rafael vuelve a advertir a Adam del peligro de Satanás, y Adam promete vigilancia, pero Milton ha preparado cuidadosamente el escenario para el drama que se desarrollará en el Libro IX.
Mientras Raphael se prepara para irse, Adam pregunta sobre el amor y el sexo entre los ángeles, y Raphael se sonroja, «rosado rojo» (620). Este breve y sugerente interludio es como el alivio cómico de una tragedia, un último momento de alegría antes del serio asunto del Libro IX.
Glosario
corpóreo (109) física; cuerpo; no espiritual.
oblicuidades (132) no nivelado o vertical; inclinado.
transparente (141) transparente; esp., fácil de entender.
fidelidad (344) lealtad; fidelidad.
consuelo (419) un alivio del dolor, la soledad, la incomodidad.
coloquio (455) una conversación, esp. una discusión formal.
no te avergüences (595) avergonzado e incómodo; avergonzado.
occidental (632) puede referirse a las islas de Cabo Verde que se llamaban las Hespérides; o podría, en contexto, simplemente significar el sol poniente, que es el significado más antiguo de la palabra.
