Resumen y Análisis Libro V
Resumen
Cuando Adán y Eva se despiertan, Eva cuenta un sueño problemático en el que un ser parecido a un ángel la tienta a comer la fruta del Árbol del Conocimiento. Después de vacilar primero, comió de la fruta que tenía para ella. Adán está preocupado por el sueño de Eva, pero después de discutir con ella las posibles fuentes de las imágenes, concluye que el sueño no es necesariamente malo, que Eva es demasiado pura para hacer el mal y que los eventos del sueño no se harán realidad. .
Mientras Adán y Eva regresan a sus deberes diarios, Dios y el serafín Rafael los miran desde el cielo. Dios dice que siente pena por los humanos porque sabe que caerán en la tentación. Aún así, envía a Rafael al Edén para recordarle a Adán que él y Eva tienen libre albedrío, que Satanás tiene la intención de tentarlos al mal y que tienen el poder de resistir a Satanás y el libre albedrío para ceder.
En el Jardín, Rafael le explica a Adán que eventualmente él y Eva pueden alcanzar un estado más puro y ser como los ángeles. Sin embargo, agrega la advertencia de que Adán debe permanecer obediente a Dios. Cuando Adán cuestiona si realmente puede ser desobediente, Rafael le recuerda a Adán que Dios le dio a los humanos libre albedrío; La obediencia de Adán a Dios depende de él. Adán está seguro de que nunca podría desobedecer a Dios, pero algunas preguntas aparecieron en su mente. Le pide a Rafael que le cuente la historia de los ángeles rebeldes.
Aquí Rafael comienza la historia de la gran rebelión en el Cielo: Cuando Dios presentó a su Hijo recién nacido, destinado a convertirse en Rey de los Ángeles en el Cielo, los ángeles se regocijaron. Sin embargo, Satanás (Raphael explica que su antiguo nombre, Lucifer, ya no se usa) no estaba satisfecho. Como el principal arcángel, Satanás se vio a sí mismo como el segundo después de Dios y no estaba dispuesto a reconocer al Hijo como su superior. Satanás y su segundo al mando levantaron sus legiones contra el Hijo y, mediante sus astutos argumentos, convencieron a una tercera parte de los ángeles para que los siguieran hacia el norte. Dios y el Hijo estaban al tanto de las acciones de Satanás y se deleitaron en su presunción. El Hijo indicó que la rebelión simplemente le permitiría revelar su poder venciendo a los rebeldes.
En el Norte, Satanás se dirigió a sus seguidores, tratando de endurecer sus corazones por completo contra Dios. Solo uno de los seguidores de Satanás, Abdiel, se le opuso. Satanás trató de influir en Abdiel, y cuando falló, le dijo a Abdiel que saliera e informara a Dios que Satanás y sus huestes se gobernarían a sí mismos y probarían su poder contra el de Dios. Abdiel se fue, no por orden de Satanás, sino porque fue fiel a Dios. Sólo él entre los seguidores de Satanás permaneció leal a Dios.
Análisis
El sueño de Eva al comienzo del Libro V es un presagio obvio de la escena de la tentación real en el Libro IX. Este presagio, sin embargo, también es irónico, ya que el lector ya sabe que Eva – y Adán – cederán a la tentación de Satanás. Entonces, en lugar de ser simplemente un ejemplo de presagio, el sueño de Eva es una confirmación y un énfasis en lo que el lector sabe que debe y sucederá. Además, al traer el sueño a primer plano en este punto del texto, Milton hace que el lector sea análogo a Dios. Tanto Dios como el lector saben que Adán y Eva caerán, pero ni el lector ni Dios son la causa de esa caída. En consecuencia, cuando Adán le dice a Eva que el sueño no se hará realidad, que es fruto del miedo y no de la razón, el lector, una vez más como Dios, sabe que Adán está equivocado, pero no hay nada que pueda hacer para ayudarlo.
La configuración del sueño de Eva sigue bien en otra breve discusión sobre el libre albedrío, esta vez entre Dios y Rafael. Aquí Dios hace lo que el lector no puede: envía una advertencia a Adán, recordándole que Satanás tentará a la humanidad a la desobediencia y que el libre albedrío de Adán y Eva puedo que cedan a esa tentación. La advertencia de Dios no va tan lejos como para decirle a Adán exactamente lo que sucederá.
Milton parece por momentos casi obsesivo con su insistencia en la idea del libre albedrío. Ciertamente, la idea de que Adán tiene libre albedrío es fundamental para la teología de Milton, y como un profesor con un estudiante antes de un examen, Milton quiere transmitir el mensaje al lector. Adán tiene libre albedrío. Dios es omnisciente. Él sabe que Adán caerá, pero él no causa la caída. De hecho, Dios trata activamente de detener la caída. Pero Dios, como lector, finalmente sabe que nada puede cambiar el resultado de Adán y Eva.
Un aspecto interesante de la visita de Rafael a Adán es el hecho de que el ángel puede comer, de hecho debe comer, aunque la comida humana no sea su comida normal. El propósito de la escena es mostrarle a Adán que a través de la obediencia a Dios puede ascender a un nivel espiritual superior y llegar a ser como los ángeles. Sin embargo, la fuerza de la escena proviene del entusiasmo con el que Rafael participa en la comida de Eva. Para un lector moderno, Raphael recuerda la interpretación del ángel Michael de John Travolta en la película. Miguel. A Raphael parece gustarle demasiado la comida humana. Además de este humor involuntario, Milton usa el apetito de Raphael para una breve diatriba sobre cómo todos los elementos del universo pasan de uno a otro en un gran círculo. El alimento que come el Hombre no sólo nutre su cuerpo físico, sino que también sustenta su razón, la facultad más elevada del Hombre. En los ángeles un alimento más sublime produce una facultad de intuición aún más alta, de modo que los ángeles saben de inmediato que el hombre, confiando en la razón, no puede.
Rafael va entonces un paso más allá, mostrando la relación jerárquica de toda naturaleza. Toma los cuatro elementos básicos – tierra, agua, aire y fuego – y muestra que la tierra alimenta el agua (el mar). Juntos, la tierra y el mar alimentan el aire, que a su vez alimenta el fuego eterno. El propósito de esta jerarquía, que impregnó gran parte del pensamiento renacentista, es demostrar que todo tiende hacia su vocación superior. En el hombre, la razón es la facultad más alta, y el hombre (Adán) debe usar su razón como su defensa más alta si se enfrenta a la tentación. La discusión y descripción de Raphael de estas jerarquías, entonces, es parte de su advertencia a Adán.
Rafael luego se vuelve hacia la rebelión en el cielo de Satanás y sus seguidores. Antes de describir los eventos reales de la rebelión, Raphael le dice a Adam que los humanos no pueden comprender completamente la naturaleza espiritual o angelical de tales eventos. Rafael, por lo tanto, contará la historia usando contrapartes terrenales de nociones celestiales. En cierto sentido, Raphael explica una de las funciones del arte, poner conceptos difíciles en una forma comprensible a través de la metáfora. Le dirá a Adán cómo fue la guerra en el cielo porque Adán no podrá comprender la verdadera naturaleza del conflicto.
La historia que cuenta Rafael precedió a la inauguración del Paraíso perdido. Por tradición épica, Milton abrió su historia en medio de las cosas, en promedios. Así que ahora Milton usa la historia de Raphael como un medio para retroceder y contar los eventos que condujeron a la apertura del Libro I. La historia de Raphael, que abarca los Libros V y VI, es una especie de flashback, una historia anterior a la acción principal del libro. épico.
Rafael dice que la rebelión comenzó cuando Dios presentó a su Hijo recién nacido a los ángeles como su nuevo gobernante. Muchos comentaristas se han preocupado por el uso de Milton de la palabra «engendrado», ya que sugiere que el Hijo «nació» de Dios y, por lo tanto, niega la doctrina de la Trinidad. Sin embargo, Milton también usa el término «ungido» como sinónimo de «engendrado», por lo que el significado generalmente aceptado para el pasaje es que el Hijo ahora es engendrado o ungido como el Mesías o Rey del Cielo para gobernar sobre los ángeles.
El resto de la descripción de rebelión de Rafael desmiente la descripción de rebelión de Satanás en el Libro I. Satanás no fue heroico en su oposición a Dios; en cambio, se escapó en medio de la noche. Además, persuadió a otros ángeles para que lo siguieran con argumentos sofísticos y la magnificencia de su aparición en el cielo. El verdadero héroe de la última parte del Libro V es Abdiel, quien sigue sus propias creencias y desafía a Satanás frente a todas las huestes de los demonios. Abdiel no puede dejarse influir por los argumentos y provocaciones de Satanás y abandona heroicamente a Satanás. Abdiel es el único de las huestes de Satanás que tiene el coraje y el carácter moral para oponerse al poderoso arcángel. Milton aquí le da al lector un contraste directo entre la pompa sin sustancia (Satanás) y la sustancia sin pompa (Abdiel).
Abdiel también es un ejemplo tanto para Satanás como para Adán y Eva. Es decir, Abdiel responde adecuadamente ante la tentación. Si Satanás hubiera resistido sus propios pensamientos envidiosos, no se habría rebelado. Si los otros ángeles fueran como Abdiel, no habrían seguido a Satanás; habrían permanecido fieles a Dios. Si Adán y Eva fueran como Abdiel, no habrían comido del Árbol del Conocimiento. Abdiel demuestra que el libre albedrío existe y se puede utilizar.
Glosario
No vas (32) acostumbrado: usado predicativamente.
oración (145) una oración.
Mejor (170) una parte del origen del Oficio Divino. asignado a la primera hora del día; Milton usa Prime en el sentido de amanecer, la primera hora del día.
cuaternio (181) un conjunto de cuatro.
Saludo (385) un saludo, usado por Rafael específicamente para sugerir el mismo saludo que el ángel de la Anunciación usará cuando venga a María en Lucas I, 28.
descendencia (503) hijos, descendientes o descendientes.
inefable (734) demasiado abrumador para ser expresado o descrito en palabras.