El ejército aqueo derrotado está completamente desmoralizado. En una reunión de la tropa esa noche, incluso el orgulloso rey Agamenón rompe a llorar. Dice que la guerra está perdida y sugiere volver a casa. Sus desalentados soldados reciben este discurso en silencio, pero Diomedes se pone de pie de un salto, recordándole al rey sus responsabilidades y recordándole a las tropas su herencia heroica. Ellos pueden todos vuelve a casa, dice, pero élDiomedes, estará solo, si es necesario, para continuar luchando, porque está condenada que Troya eventualmente caerá. Esta audaz declaración restaura la confianza del ejército y, por recomendación de Néstor, los guardias se colocan en el muro y las tropas se dispersan a sus tiendas para cenar y dormir.
En una reunión del consejo, el anciano Néstor toma la palabra y le recuerda a Agamenón que la ausencia de Aquiles está causando la angustia actual del ejército. El rey admite que no fue prudente insultar al gran guerrero. Decide ofrecer muchos regalos valiosos, así como el regreso de Briseida, si Aquiles se une al ejército. Por lo tanto, los emisarios son enviados a la tienda del héroe gruñón con este mensaje.
Aquiles recibe con gran honor al telamónico Ahías (Ajax) ya Odiseo, pero se niega a aceptar las condiciones que le ofrece Agamenón. No se puede comprar ni vender, dice, y nada, aunque fuera toda la riqueza de Egipto, podría borrar el insulto público de Agamenón. por lo tanto el no voy unirse a la batalla y por la mañana él y sus hombres navegarán a casa. Es firme en su decisión.
De vuelta en el campamento aqueo, Agamenón escucha con gran tristeza el relato de lo sucedido en la tienda de Aquiles. Finalmente, Diomedes se pone de pie y les dice a los guerreros reunidos que fue un error intentar apelar a alguien tan vanidoso y obstinado como Aquiles. Les aconseja que hagan todos los preparativos que puedan para defender los barcos contra los troyanos a la mañana siguiente. Todos están de acuerdo, y después de hacer libaciones a los dioses, se retiran a sus aposentos.
Análisis
Más de un comentarista se ha referido al Libro IX como un breve manual para hablar en público. Los griegos consideraban la oratoria como una habilidad a la par con la habilidad de lucha. Los largos y provocativos discursos de batalla son una parte integral de lo que un guerrero debe saber. Phoenix le recuerda a Aquiles lo importante que es la habilidad de oratoria, y Odiseo es tan respetado por su discurso como Aquiles por su lucha.
Ulises, el gran orador, hace el llamamiento inicial a Aquiles. Su discurso sigue la forma de la oratoria clásica, aunque de forma abreviada. Comienza elogiando a Aquiles y tratando de que el gran guerrero sea receptivo al argumento. Los retóricos clásicos llamaron a estos primeros comentarios exordio.
A continuación, Ulises explica a Aquiles la grave situación militar de los aqueos. Esta explicación de la situación se conoció como la narración. Al presentar la situación, Odiseo presenta el argumento patriótico para el regreso de Aquiles a la batalla.
Ulises sigue la narratio con la conformación, o prueba para su caso. Su prueba consiste en el argumento moral – que el padre de Aquiles, Peleo, le dijo a su hijo que controlara su temperamento – y el argumento material – las muchas recompensas que ofrecía Agamenón. Odiseo sabiamente omite la arrogante afirmación de Agamenón de que es superior a Aquiles.
Finalmente, Ulises llega a su conclusión volviendo al argumento patriótico. Le dice a Aquiles que puede alcanzar el honor y la gloria personal salvando a los aqueos.
La respuesta de Aquiles es rápida y al principio no parece bien pensada. Este evento es uno de los principales puntos de inflexión en la historia. Hasta ahora, era posible simpatizar con Aquiles porque Agamenón estaba claramente equivocado; pero con la negativa de Aquiles a aceptar los términos honorables que se le ofrecen, pone su orgullo herido por encima de todas las demás consideraciones, y la balanza moral empieza a caer en su contra. Nada satisfará a Aquiles ahora excepto la completa humillación de Agamenón, una demanda irrazonable e injustificada. El deseo de venganza de Aquiles ha comenzado a abrumar su mejor juicio, su lealtad a sus amigos y el mismo código de honor caballeresco que afirma tener tanto cariño. De hecho, Aquiles cuestiona abiertamente la validez de todo el código de honor heroico. De hecho, este es un momento decisivo para Aquiles, ya que es un hombre de gran pasión y un verdadero luchador. La ironía es inevitable.
Sin embargo, algunos críticos interpretan este episodio de manera diferente. Creen que las razones de Aquiles para rechazar la oferta son psicológica y moralmente válidas porque no necesita los regalos que le ofrece Agamenón. Sabe que morirá poco después de que se efectúe la reconciliación; y lo más importante, sabe que si Agamenón tomó un regalo antes por capricho (el premio de guerra de Aquiles, Briseida), nada le impedirá hacer lo mismo otra vez.
Cualquiera que sea la opinión aceptada, la muerte de Patroclo (compañero de guerra de Aquiles) se deriva directamente de este incidente y, ya sea correcto o incorrecto, Aquiles eligió libremente No acepto un trato honorable, y por lo tanto él es responsable de lo que sigue, a saber, la muerte de Patroclo.
Los otros discursos del Libro IX también siguen los patrones de la oratoria griega clásica. Ulises presenta el argumento de la razón. Phoenix continúa con el argumento moral. Finalmente, Aias concluye con el emotivo argumento. Solo las Criadas tienen algún efecto perceptible en Aquiles.
Finalmente, en el discurso de Néstor a Agamenón al comienzo del Libro IX, el viejo soldado argumenta que si bien un rey debe tomar decisiones, también debe escuchar los consejos. Las palabras de Néstor resuenan unos cientos de años más tarde, cuando Creonte en Sófocles Antígona dice que un buen rey seguirá el consejo, lo que inmediatamente deja de hacer y, por lo tanto, es humillado. Además, los muy discutidos versos de Agamenón, en los que dice que su locura, o comí, (también traducido como «engaño» o «ruina») hizo que le quitara Briseida a Aquiles, un razonamiento paralelo al de Hamlet en el Acto V cuando se disculpa con Laertes por matar a Polonio. Hamlet dice que su «locura» lo llevó a matar a Polonio, absolviéndose de la responsabilidad de sus acciones de la misma manera que lo hace Agamenón.
Glosario
embajada una misión, especialmente una emprendida por un embajador. Los guerreros del Libro IX son embajadores simbólicos desde Agamenón hasta Aquiles.
oratorio la oratoria, el arte de hablar, era una de las áreas clásicas de aprendizaje para los antiguos griegos. Un oratorio clásico constaba de secciones prescritas: exordio, narratio, y conformación. (Ver el Análisis en el Libro IX para una discusión de estos términos.)
