Resumen y Análisis Parte 1: Libro III: Capítulos 1-5
Resumen
Hace mucho tiempo, nació un niño con seis dedos de Grigory y Marfa, sirvientes de Karamazov; solo vivió dos semanas, pero fue reemplazado inmediatamente por un expósito, descubierto en circunstancias muy curiosas. La noche del funeral de su bebé, Grigory creyó escuchar el llanto de un bebé en el patio trasero. Investigó y encontró a una joven moribunda y, junto a ella, a un niño recién nacido. La madre era una niña tonta, comúnmente conocida como «La Oloriza Lizaveta». Pero, a pesar de su abominable denominación, a casi todo el mundo le gustaba el imbécil inofensivo; muchos incluso le proporcionaron comida y ropa. Lizaveta creció como la mascota del pueblo y, naturalmente, los residentes se indignaron cuando supieron que estaba embarazada. Era impensable que alguien abusara de una idiota indefensa, una chica que ni siquiera podía hablar, ni podía identificar a su seductor. Los rumores sobre la identidad del padre, sin embargo, finalmente se establecieron en un culpable: el viejo Karamazov. Mientras tanto, el bebé fue adoptado por Grigory y Marfa, y lo llamaron con el nombre que Karamazov le asignó: Smerdyakov.
Después de que Alyosha deja el monasterio, se encuentra cada vez más temeroso de su entrevista con Katerina Ivanovna, aunque sabe que la chica está tratando de salvar a Dmitri de la desgracia. Pero prometió verla, así que se va. Toma un atajo a la casa de Katerina y Dmitri lo detiene. Su hermano insiste en hablar, explicando que solo puede decirle a Alyosha todo lo que le molesta. Inmediatamente comienza una angustiada confesión de su bajeza y sensualidad. Dolorosamente, cuenta su historia y reflexiona particularmente sobre esta peculiaridad de su miseria: siempre que está en las profundidades de la degradación, dice, le gusta cantar el «Himno a la alegría» de Schiller. Le cuenta a Alyosha sobre su vida irresponsable como oficial del ejército y describe su primer encuentro con Katerina Ivanovna. Así que ella era la orgullosa y hermosa hija del comandante del campo, y por un tiempo ignoró la presencia de Dmitri y se mantuvo a una distancia adecuada. Pero cuando Dmitri descubrió en secreto que su padre le había prestado 4.500 rublos a un sinvergüenza que se negó a devolverlos, envió un mensaje diciendo que su padre estaba a punto de ser arrestado. Sin embargo, le prestaría el dinero si ella iba a su habitación como pago. Esperaba usar la promesa de un préstamo para seducir a la orgullosa y hermosa Katerina.
Cuando llegó Katerina, Dmitri cambió repentinamente. Se sintió como un sinvergüenza frente a la niña asustada y bonita que le dio el dinero sin tratar de aprovecharse de ella. Se inclinó hasta el suelo y luego huyó. Y algún tiempo después, después de la muerte de su padre, recibió una gran herencia de un pariente lejano. Ella devolvió el dinero y se ofreció a casarse con Dmitri. Él estuvo de acuerdo, y tales fueron, le explica a Alyosha, las circunstancias de los esponsales.
Después de su compromiso, Dmitri regresó a la ciudad de su padre y se enamoró locamente de Grushenka. Pero aunque escuchó muchos chismes sobre Dmitri, Katerina se mantuvo fiel y dedicada a él. En una ocasión, incluso le encargó 3.000 rublos para enviárselos a su media hermana; característicamente, Dmitri desperdició el dinero en una borrachera de toda la noche. Su compañero esa noche fue Grushenka.
Ahora Dmitri ya no puede soportar la carga del amor de Katerina. Le pide a Alyosha que sea comprensivo y vaya con Katerina y rompa el compromiso. También tiene otra petición de su hermano: le pide que vaya donde su padre y le pida dinero suficiente para devolverle a Katerina los 3.000 rublos. El dinero existe, asegura Dmitri a Alyosha; sabe con certeza que Fyodor tiene 3.000 rublos en un sobre destinado a Grushenka si pasa una noche con él. Si Alyosha hace esto, Dmitri jura que le pagará a Katerina y nunca volverá a pedir dinero.
Análisis
En el capítulo inicial de esta sección, recibimos mucha información sobre los sirvientes de Karamazov. Dostoievski no está siendo innecesariamente meticuloso; estos sirvientes jugarán un papel importante en el asesinato del viejo Karamazov, y es bueno que los conozcamos al comienzo de la novela. Aprendimos que Grigory era un hombre decidido y testarudo, por ejemplo. «Si alguna vez hubiera sido llevado por alguna razón para creer que [his viewpoint] tenía inmutablemente razón», nos dice Dostoievski, «así que nada puede hacerlo cambiar de opinión», que la declaración del sirviente es falsa.
Además del personaje de Grigory, Dostoievski también se ocupa de la relación entre Alyosha y su padre. «Alyosha», dice, «trajo consigo algo que su padre nunca había conocido antes: una ausencia total de desprecio por él y una amabilidad invariable, una devoción perfectamente natural y sin afectación por el anciano que merecía tan poco». Nosotros, por supuesto, entendemos que Alyosha solo está siguiendo los dictados del Padre Zossima, quien argumenta que debemos amar indiscriminadamente, incluso a aquellos que nos lastiman.
También se trata en esta sección un personaje más muy individual en la maraña de personalidades de Karamazov: el idiota del pueblo, «Smelly Lizaveta», cuya representación muestra grandiosamente la grandeza de Dostoievski al capturar los elementos esenciales que completan y animan su elenco de personajes secundarios. Aquí, en unos cuantos golpes certeros, crea una criatura grotesca a la que respondemos como seres humanos. Lizaveta es sorprendentemente real; creemos en esta criatura que duerme en graneros y pasillos y cuya apariencia es tan repulsiva que algunas personas se horrorizan. Y nos enteramos de que fue Karamazov quien engendró a su hijo; ahora todas sus cualidades dañinas son repentinamente putrefactas. Atreverse a pensar que cualquiera puede abrazarla es chocante, pero pensar que Karamazov ha satisfecho su lujuria por ella es equipararlo a un sórdido bárbaro salvaje; el hombre es bestial. Más tarde les dice a Ivan y Alyosha que «no existen las mujeres feas. El hecho de que ella sea una mujer es la mitad de la batalla».
Smerdyakov, entonces, el cuarto hijo de Fyodor Karamazov, es hijo de un idiota y un sensualista; no es de extrañar que sea una de las personas más desagradables de la novela, resentido incluso por la amabilidad de sus padres adoptivos.
Además de su introducción de Smerdyakov y los antecedentes del niño, Dostoievski también presenta la primera descripción analítica larga de Dmitri. Y con este hijo Karamazov, Dostoievski desarrolla uno de sus temas favoritos: los impulsos contradictorios dentro de una personalidad. Esta idea a menudo se llama la oposición «Madonna-Sodoma», lo que significa que existen sentimientos radicales y diametralmente opuestos al mismo tiempo dentro de una persona. Dmitri usa este concepto para ayudar a explicar su posición, diciendo: «No puedo soportar la idea de que un hombre de mente y corazón elevados comenzaría con el ideal de Nuestra Señora y terminaría con el ideal de Sodoma. Lo que es aún más terrible es que un el hombre con el ideal de Sodoma en su alma no renuncia al ideal de Nuestra Señora».
Dmitri se revuelca en su fango y lodo emocional, pero al mismo tiempo quiere imbuir su vida con la máxima pureza. Se siente especialmente atraído por la pureza representada por la imagen de Madonna, pero se encuentra atrapado sin poder hacer nada en una vida de orgías; a estos los equipara con la ciudad de Sodoma, destruida por Dios a causa de su corrupción.
Dice además que cuando se hunde en «la degradación más vil», siempre lee el «Himno a la alegría» de Schiller y «en lo más profundo de esta degradación empiezo un himno de alabanza. Déjenme ser maldecido. Déjenme ser vil y bajo, déjenme Solo besa el borde del velo en el que está envuelto mi Dios. Aunque pueda estar siguiendo al diablo, soy tu hijo, oh Señor, y te amo, y siento el gozo sin el cual el mundo no puede sostenerse.
El poema al que se refiere Dmitri habla de la visita de la Diosa Ceres a la Tierra mientras buscaba a su hija. En cambio, encontró al hombre, «hundido en la degradación más vil» y exhibiendo un absoluto «asco». En el estribillo del poema, Schiller sugiere un remedio: «si el hombre», dice, «quiere purificar su alma de la vileza», debe «aferrarse para siempre a su antigua Madre Tierra». Es este poema el que atrae el alma de Dmitri; el poema es su credo mientras busca el bien y la belleza como refugio de sus períodos de degradación. Pero Dmitri parece condenado; no hay refugio preparado para él. Piensa que «la belleza es una cosa terrible y terrible». La belleza, para Dmitri, es especialmente difícil cuando se encarna en una mujer; evoca tus emociones más sagradas y al mismo tiempo despierta tus deseos más sensuales. No puede conciliar esta locura polar; se siente lavado de pureza y, al mismo tiempo, bañado en torrentes de bajas y bajas emociones; su cordura está protegida por un solo pensamiento: no es del todo deshonroso. Y es por esto, para demostrarle a Alyosha que es honorable, aunque a veces bajo y bajo, que narra la historia de sus relaciones con Katerina Ivanovna.
Él la había tentado a ir a su apartamento cuando estaba desesperada por dinero. Planeaba usar su pobreza para satisfacer sus propias necesidades; El fallo. Ocurrió un giro dramático de los acontecimientos, y él le dio el dinero y no hizo ni una sola demanda sobre su cuerpo.
La confusión de Dmitri se ve agravada por el hecho de que se entera de que su padre le ha ofrecido a Grushenka 3.000 rublos por una noche de placer. Él no permitirá que eso suceda. Si Grushenka acepta la invitación, por el motivo que sea, Dmitri le dice a Alyosha que está condenado para siempre porque no puede aceptar los «restos» de su padre. Si ella acude al anciano, Dmitri advierte a su hermano, se verá obligado a matar a su padre. De hecho, confiesa, odia tanto al viejo Karamazov que teme que «de repente se vuelva tan repugnante para mí» que provoque su propio asesinato. Tales declaraciones, naturalmente, nos advierten que Dmitri está listo para el asesinato. Está sensualmente frustrado, en problemas financieros y románticamente amenazado; Todo esto, junto con su naturaleza explosiva, es motivo suficiente para darse cuenta de que Dmitri es capaz de derramar la sangre de su padre.
A lo largo de la narración de Dmitri y en muchas otras escenas de este tipo, Alyosha funciona como una figura llamada sacerdote confesor. Dmitri es solo uno de los muchos personajes que confesarán a Alyosha. Su vestimenta, su actitud sacerdotal y su disposición a escuchar sin condenar lo convierten en una persona ideal en la que se puede confiar. Pero es mucho más que un recurso dostoievskiano para el lector. Su personalidad evoca la confesión. Tiene una intensa necesidad de escuchar, aprender y comprender a la humanidad, y esto es lo que se combina con el poderoso deseo de los demás personajes de hablar, confesar y ser comprendido.