Libro II: Sección II



Resumen y Análisis Libro II: Sección II

Resumen

Sócrates comienza su respuesta a los hermanos de Platón tratando de dilucidar el argumento y nuevamente emplea una analogía. Hasta ahora en el argumento, explica, parece que hemos sido filosóficamente miopes, tratando de encontrar la justicia en el hombre individual en lugar de buscarla en general en el estado ideal. Tratemos de leer la letra más grande: Tratemos de construir el estado justo ideal.

Las personas se unen para formar una comunidad debido a necesidades mutuas: alimentos, vivienda, cultivo de alimentos, etc. Y como es cierto que las personas nacen con varios talentos, o habilidades, se sigue que se deben asignar varios niveles de empleo para asegurar el bien común y mejorar la estabilidad del Estado: unos deben ser agricultores, otros carpinteros, sastres, zapateros. , fabricantes de herramientas, tejedores, herreros, manitas, etc. Por eso Sócrates propone una división del trabajo. Y vamos a requerir comerciantes y comerciantes, mayoristas, minoristas, vendedores, etc. Así, Sócrates propone una balanza comercial aproximada. Por lo tanto, el estado debe ser productivo y debe proceder activa y alegremente. Pero, ¿dónde está la justicia o la virtud de tal estado?

Glaucon se opone y dice que este es solo un estado bien alimentado, adecuado solo para cerdos. La realidad nos muestra, argumenta, que la gente parece exigir más de lo que necesita; exigen ciertos lujos, formas de recreación, refinamientos de vida. Estos refinamientos son obviamente característicos de un estado «civilizado» tal como lo conocemos.

Sócrates está de acuerdo y prevé estas comodidades en su discusión. Pero señala que ahora el pequeño estado habrá crecido y, en el curso de su crecimiento, comenzará a invadir a sus vecinos. Tal invasión lleva históricamente a las hostilidades: la guerra.

Ante esta eventualidad, exigiremos Guardianes del Estado. La historia nos muestra que, por patriota que sea un ciudadano en particular, en las armas no son rival para los soldados entrenados. (Nuestro acuerdo de división del trabajo muestra que los distintos niveles de ocupación son mutuamente excluyentes). Necesitamos soldados de verdad, profesionales, un ejército permanente. Exigimos Guardianes del Estado.

Estos policías estatales requerirán un entrenamiento cuidadoso. Por supuesto que tendrán que ser más que competentes en su trabajo, buenos en lo que hacen, guerreros. Pero en su comportamiento agresivo y belicoso, deben saber a quién atacar; nunca deben volverse contra el Estado. Hay que enseñarles a discriminar entre enemigo y amigo, y eso implica pensar; el pensamiento conduce al conocimiento ya la apreciación del conocimiento, tal vez al amor por el conocimiento. Estos soldados deben ser educados para exhibir un cierto grado de logro filosófico. Los soldados deben ser entrenados para hacer distinciones intelectuales, deben aprender a pensar en las cosas.

Análisis

Al defender los méritos del estado en general y tratar de deducir de esto los méritos del individuo, el orador Sócrates está nuevamente tratando de emplear una forma sistemática de pensar, el argumento de las generalidades a los particulares.pensamiento deductivo). Entonces, si podemos percibir la justicia en el estado, podemos percibir la justicia en el individuo. Y Sócrates en el diálogo sigue empleando argumentos a partir de analogías.

Debemos recordar en esta etapa de la conversación que Platón es un hijo de su tiempo; es hijo de la guerra y de diversas clases de enemistades y conflictos. Habiendo heredado la genialidad de su pensamiento original, debemos acordarnos de situarlo en su contexto histórico. Platón no le dio mucho valor a lo que podríamos elogiar como «libertad» o «libertad personal». Hemos visto que el hablante Sócrates ya ha fijado a cada ciudadano en su tarea asignada en su estado ideal, con el fin de lograr una división del trabajo y una balanza comercial en un estado de buen funcionamiento. Al parecer, Platón pensó que los hombres podían ser contento en sus puestos designados; de hecho, parece haber sospechado de los «espíritus libres», que no le parecían hacer mucho por el estado. Platón, que había vivido la anarquía provocada, en su opinión, por las revoluciones y contrarrevoluciones democráticas, veía a su pueblo carente de disciplina y propósito al servicio del Estado. Parece haber pensado, de hecho, que la libertad ilimitada a menudo resulta en el gobierno de la multitud.

Platón ahora busca desarrollar Guardianes como líderes del estado en su estado ideal. Dado que deben ser líderes, deben ser educados para desarrollar su marco mental filosófico.

Glosario

elegante de o relacionado con una forma de verso específica, o tipo de poesía, escrita en alabanza de los muertos (o, como aquí, algo así como ese tipo de poesía).

megara ciudad principal de la antigua Megaris, un distrito ubicado entre el Golfo Sarónico y el Golfo de Corinto, lugar de una batalla en la Guerra del Peloponeso.

«‘Hijos de Ariston'» es decir, Glaucón y Adimantus; Ariston fue también el padre de Platón.

granjero granjero.

«arado o azada» el arado (o, generalmente en inglés americano, arado) y el azadón son implementos agrícolas básicos para arar y cavar la tierra.

vigilante vaquero.

rapsódico en la antigua Grecia, una persona que recitaba rapsodias, esp. uno que recitaba poemas épicos como profesión.

neumática sirvientas (de neumáticouna forma obsoleta de disfraz [clothing]).

pasteleros personas cuyo trabajo o negocio es hacer o vender productos de confitería (dulces comestibles como dulces y pasteles).



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