Libro II: Capítulos 1-4



Resumen y Análisis Parte 1: Libro II: Capítulos 1-4

Resumen

El día señalado para la reunión entre los Karamazov y el anciano, Zossima, Fyodor e Ivan llegan acompañados por un antiguo tutor de Dmitri, Miusov, y un pariente de Miusov, Kalganov. Dmitri Karamazov, sin embargo, no está en el monasterio y, naturalmente, todo el mundo se pregunta si vendrá; ciertamente fue notificado el día anterior. El encuentro adquiere un aire de misterio.

Aparece un monje muy anciano, saluda a los invitados y luego los conduce a la celda del padre Zossima. Todos están invitados a almorzar con el sacerdote mayor después de la entrevista, dice. Sin embargo, primero deben esperar a Zossima.

La espera, aunque no larga, parece interminable para Miusov. Incontrolablemente, se siente cada vez más irritado por las groseras bromas de Fyodor Karamazov sobre la vida monástica.

Finalmente llega el padre Zossima, acompañado de Alyosha, otros dos monjes y Rakitin, un estudiante de teología que vive bajo la protección del monasterio. Los monjes se inclinan y besan la mano de Zossima y reciben sus bendiciones; los invitados, sin embargo, solo se inclinan cortésmente ante el mayor. Profundamente avergonzado por la austeridad de su familia, Alyosha tiembla. Ahora más que nunca, teme que la reunión sea calamitosa.

Karamazov se disculpa por la ausencia de Dmitri y luego, nervioso, comienza un monólogo ininterrumpido de anécdotas groseras. Ante esto, Alyosha se avergüenza aún más; de hecho, todos menos los mayores están angustiados. La tensión aumenta, y cuando Karamazov cae de rodillas y le ruega al anciano: «¿Qué debo hacer para ganar la vida eterna?» es difícil saber si todavía está jugando al payaso ruidoso o no. Nadie más que Zossima se atreve a hablar. El anciano le dice a Karamazov que debe dejar de mentir y, sobre todo, debe dejar de mentirse a sí mismo. Al principio, Fyodor está impresionado por el consejo, pero luego reanuda sus bromas y payasadas hasta que Zossima se disculpa. Debe reunirse con una asamblea de personas fuera del monasterio.

El grupo de afuera son todas mujeres campesinas, todas menos dos. A un lado, en una sección reservada para los ricos, están Madame Hohlakov y su hija parcialmente paralizada, Lise, esperando ser bendecidas por el anciano y recibir su consejo sobre sus problemas. Zossima se mueve entre las campesinas, escuchando sus problemas y aconsejándolas, siempre enfatizando el efecto sanador del amor de Dios. «El amor es un tesoro tan invaluable», dice, «que puedes redimir al mundo con él y expiar no solo tus propios pecados, sino también los pecados de los demás».

Madame Hohlakov le confiesa a Zossima que ella, a su vez, sufre de falta de fe; no puede comprender ni la idea cristiana de la inmortalidad ni ningún tipo de vida más allá de la tumba. Ella dice además que si hace un acto de caridad, quiere recibir gracias y elogios por ello. Zossima le dice que si practica el amor activo y honesto, llegará a comprender la realidad de Dios y la inmortalidad de su alma. «Logra el perfecto olvido de ti mismo en el amor al prójimo», le aconseja, «entonces creerás sin duda». Terminando la entrevista, él le promete que enviará a Alyosha a visitar a Lise.

Análisis

El Libro II está dedicado en gran parte al estudio de Zossima y sus enseñanzas. Este santo asceta influye en todas las acciones de Alyosha, y para comprender completamente a este miembro más joven del clan Karamazov, uno debe comprender al hombre al que se aferra con celo.

Zossima parece haber llegado a un acuerdo con la vida; vive con perfecta satisfacción y comprensión, básicamente un hombre tranquilo y reservado. No está, por ejemplo, visiblemente perturbado por las payasadas de Fyodor Karamazov; su semblante tranquilo le permite ver profundamente la personalidad de Karamazov, cualquier persona con la que hable. Con Karamazov, sabe que el anciano está tratando de exagerar intencionalmente, haciendo payasadas, y más tarde, con Madame Hohlakov, sabe que ella hace su confesión para obtener su aprobación personal por su franqueza. Gran parte de la grandeza del Padre Zossima, entonces, es esta comprensión perspicaz del hombre, su comprensión de los factores psicológicos y las motivaciones que impulsan las acciones humanas; su consejo es por lo tanto extraordinariamente bueno.

La dignidad de Zossima es única y, junto con su extrema humildad, impresiona fácilmente a un visitante. Alyosha, por el contrario, se avergüenza cuando los Karamazov no piden la bendición del anciano, pero Zossima no muestra ninguna preocupación externa. Simplemente pide a sus invitados que se comporten con naturalidad y se sientan cómodos; su falta de reverencia y discreción de ninguna manera lo ofende. Su sabiduría abarca todos los aspectos de la vida.

En general, la filosofía de Zossima se basa en lo positivo más que en lo negativo. Sin embargo, esto no es inmediatamente evidente, ya que le dice a Karamazov, en términos negativos, que evite la embriaguez y la incontinencia, desafíe la lujuria sensual y valore el rublo de manera realista. Pero Zosima también ofrece a Karamazov una visión totalmente positiva de la vida, cuya simplicidad no debería llevar al lector a pensar que Dostoievski está siendo demasiado ingenuo. La extrema sencillez, de hecho, es la clave del estilo de vida de Zossima. La suya es una filosofía basada en una simplicidad tan básica que consta de solo dos conceptos: el valor de amar y el valor de ser honesto y respetarse a sí mismo.

Zossima le dice a Fyodor: «Por encima de todo, no te mientas a ti mismo. El hombre que se miente a sí mismo y escucha su propia mentira termina llegando al punto en que no distingue la verdad dentro de él o a su alrededor, y por lo tanto pierde todo el respeto por sí mismo y por los demás». Más tarde le dice a Madame Hohlakov que no se puede ayudar mientras hable solo para impresionar. «Sobre todo», le dice, «evita la falsedad, todas las falsedades, especialmente contigo misma». Zossima está convencida de que si un hombre es completamente honesto consigo mismo, puede apreciar los males dentro de sí mismo y superar todas estas propensiones, pero cuando una persona es deshonesta, es incapaz de detectar impulsos buenos y justos; como consecuencia, ese hombre deja de tener respeto por sí mismo y comienza, como Karamazov, a desempeñar el papel de un payaso ridículo. Con el tiempo, tal hombre perderá toda dignidad. No tendrá ningún valor para sí mismo ni para los demás.

El alto valor que Zossima otorga al amor está en el corazón de esta filosofía de honestidad. Cuando una persona deja de respetarse a sí misma, también deja de amar; él «se hunde en la bestialidad en pasiones y placeres groseros». Solo a través del amor, cree Zossima, el hombre puede obtener la paz tan anhelada que hace que la vida sea vibrante. Este es esencialmente el mensaje de Zossima a las mujeres campesinas. Él los envía a casa con la advertencia de que «el amor es un tesoro tan invaluable que puedes redimir al mundo entero a través de él, y expiar no solo tus propios pecados, sino también los pecados de los demás». Para Madame Hohlakov, que tiene dificultad para entender el concepto de inmortalidad, dice que «por la experiencia del amor activo» el hombre puede convencerse de una vida después de la muerte – «esfuérzate por amar a tu prójimo activa e incansablemente. cuando avances en el amor serás más seguro en la realidad de Dios y la inmortalidad de tu alma». Si una persona, concluye, está completamente entregada al amor -amor a Dios, amor al individuo- entonces ese hombre puede aprender a creer en la inmortalidad sin dudarlo.

Si bien estas declaraciones resumidas de los puntos de vista de Zosima parecen simples a primera vista, en gran medida se hacen eco de las enseñanzas de Jesús y los conceptos por los cuales Alyosha trata de vivir. A lo largo del resto de la novela, Alyosha intenta practicar el concepto de amor de Zossima; responde con amor a todos los personajes y no siente animosidad por ninguno de ellos, ni por los niños pequeños que se burlan de él ni por Lise, que se deleita en atormentarlo. Además, Zossima sabe que Alyosha es la única persona que puede poner en práctica todas sus enseñanzas. Y como el anciano ve que Katerina le ha enviado una nota a Alyosha y que Lise necesita que él la visite, son solicitudes como estas las que respaldan su decisión de enviar a Alyosha a vivir en el mundo y no en el claustro.



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