Ensayos críticos Las teorías Ubermensch o el hombre extraordinario
Las teorías de Raskolnikov sobre el hombre común versus el hombre extraordinario a menudo son confusas e indistintas en su propia mente. Si se supone que el crimen se cometió para probar una teoría, entonces las fallas en el crimen indican las fallas o lo incompleto de la teoría.
Si las teorías a veces parecen contradictorias, no es el resultado del descuido de Dostoievski; por el contrario, Dostoievski intencionalmente hizo que la teoría fuera contradictoria en ocasiones. Raskolnikov tuvo que cometer el asesinato antes de formular completamente la teoría. Dostoievski quería mostrar al joven intelectual influenciado por varias teorías y luego usar esas teorías antes de tener la oportunidad de analizarlas. Por ejemplo, una contradicción típica sería que Raskolnikov alguna vez sostuvo que el asesinato se cometió para beneficiar a la humanidad, pero luego sostuvo que el hombre extraordinario debería estar por encima de la humanidad y no preocuparse por lo que la humanidad piense de él. Una comprensión tan incompleta de sus propios pensamientos y declaraciones tan contradictorias son la lógica que lleva a Raskolnikov a la posibilidad de la redención. Un breve análisis de las diversas ideas mostrará en parte qué aspectos de las teorías se toman prestados y cuáles son el resultado del propio pensamiento de Raskolnikov.
El filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1830) escribió muchas obras sobre la naturaleza general del Ubermensch u hombre extraordinario. Sus ideas, sin embargo, nunca fueron formuladas en una tesis consistente. Pero, en general, extraídas de varias partes de su filosofía, sus puntos de vista pueden expresarse con cierta coherencia. En su declaración más amplia, el hombre hegeliano existe para fines nobles; si los fines son nobles, entonces los medios pueden justificarse. El énfasis siempre está en termina en vez de medio. Aplicadas al crimen de Raskolnikov, las teorías tienen relevancia de las siguientes maneras.
El viejo prestamista es una mala persona que en realidad está dañando a los pobres que acuden a él para empeñar. Según Hegel, cualquier segmento dañino de la sociedad debe ser eliminado. Por lo tanto, Raskolnikov razona que al asesinar al viejo prestamista, estará eliminando un «piojo» dañino de la sociedad.
Si los fines son nobles, los medios pueden justificarse. El viejo prestamista tiene mucho dinero que será «malgastado» en inútiles servicios de réquiem por su alma después de su muerte. Con este dinero, Raskolnikov podrá completar su educación y dedicarse al servicio de la humanidad, o podrá distribuir el dinero entre familias necesitadas y hambrientas, salvando a cientos de personas de la ruina y la miseria.
Aparentemente, Dostoievski también se había encontrado con otras visiones del Superhombre o del Übermensch, visiones que aún no habían sido formuladas en un todo coherente, pero que se escuchaban dondequiera que se reunían los intelectuales. Svidrigailov nació de estas ideas de autogratificación. Svidrigailov razonaba: Como no hay voluntad (o poder) además de la mía, debo afirmar completamente mi propia voluntad hasta que esté totalmente libre de cualquier restricción contra ella. Como no hay más poder que yo mismo que actúe para castigar, soy libre de hacer valer plenamente mi propia voluntad.
Por lo tanto, el tipo Svidrigailov de Ubermensch es el que tiene la voluntad más fuerte y es capaz de hacer que sus deseos y su poder dominen a los demás. Svidrigailov puede violar a una niña de 15 años y provocar la muerte de un sirviente sin temor al castigo. Afirma su propia voluntad para satisfacer sus propios deseos.
La prueba de este tipo de ubermensch es que debe estar completamente solo y no debe permitir que su voluntad sea influenciada por los deseos de los demás. Así, esta afirmación de la voluntad aísla al hombre de la sociedad. Cuando Raskolnikov intenta hacer valer su voluntad, se encuentra aislado del resto de la humanidad. Es esta terrible soledad que Raskolnikov no puede soportar y que le hace confesar que vuelve a ser parte de la humanidad.
La propia teoría de Raskolnikov adopta algunas de todas las ideas anteriores con ciertos giros propios. Para Raskolnikov, todos los hombres se dividen en dos categorías: ordinarios y extraordinarios. El hombre común tiene que vivir en sumisión y no tiene derecho a transgredir la ley porque es común. Por el contrario, los hombres extraordinarios tienen derecho a cometer cualquier delito y violar la ley de cualquier forma. Son extraordinarios porque son los hombres que tienen el don o el talento para pronunciar una palabra nueva. Son los hombres extraordinarios los que forjan la civilización a nuevas alturas de logros. El hombre extraordinario tiene este derecho interior de decidir si va más allá de la ley o de cualquier obstáculo que se interponga en el camino de la realización práctica de su idea, o Palabras Nuevas.
Todos los grandes hombres capaces de dar algo nuevo a la sociedad no deben someterse a la ley común, porque si lo hacen, dejarán de ser grandes. Los grandes hombres crean nuevas leyes con sus descubrimientos y, por lo tanto, deben tener el derecho de eliminar a algunos hombres para que sus nuevos descubrimientos sean conocidos por toda la humanidad. Por lo tanto, Raskolnikov «sanciona el derramamiento de sangre en nombre de la conciencia». (Raskolnikov se refiere constantemente a Napoleón porque Napoleón tuvo el descaro de cometer varios actos para completar sus planes).
Una vez más, debe enfatizarse que en el momento del asesinato, Raskolnikov no había elaborado estas diversas teorías en un todo consistente. Todas las partes individuales estaban allí, pero faltaban algunos de los detalles de conexión. El asesinato se cometió para ver si él se atreve a cometer un asesinato y por lo tanto demuestra que su voluntad es fuerte.
