La tempestad como novela política

Pruebas críticas
La tormenta como una novela politica

El feminismo fue un movimiento importante en la Inglaterra del siglo XVII, que generó muchos intentos de reyes, clérigos y escritores varones para suprimir los intentos de las mujeres de crear una mayor igualdad. La preocupación patriarcal de los hombres por un posible cambio social se expresó en los numerosos debates sobre este tema. Parte de esta preocupación se expresó en vehementes sermones pronunciados por el clero y dirigidos a las mujeres, que eran una audiencia cautiva obligada a escuchar durante los servicios religiosos.

Las mejoras en la imprenta y los libros más baratos crearon una explosión de folletos instructivos que ofrecían instrucciones adicionales a los hombres sobre la mejor manera de controlar a sus esposas e hijas. El patriarcado recibió apoyo adicional de la Iglesia Anglicana y la Iglesia Católica, quienes defendieron la desigualdad de género como ordenada divinamente. Según las autoridades religiosas de la época, las mujeres eran inferiores a los hombres porque la Biblia dice que lo son, o al menos las escrituras bíblicas se interpretaron de esa manera. La iglesia culpó a Eva, ya través de ella a todas las mujeres, por la caída en desgracia del hombre. La historia de Eva se interpretó en el sentido de que todas las mujeres debían ser reprimidas y controladas. Este control fue especialmente importante en una sociedad donde las mujeres servían como moneda política. Las mujeres eran las novias de los reyes y las madres de los futuros reyes. Controlar su comportamiento y su sexualidad era particularmente importante, por lo que las muchas referencias en La tormenta La virginidad de Miranda.

Miranda es el único personaje femenino en La tormenta. En una isla llena de hombres, su presencia tiene un propósito importante: proporcionar una novia para Ferdinand, ya que al casarse con él, ayuda a traer la reconciliación y la redención de sus padres, Próspero y Alonso. El principal valor de Miranda radica en su virginidad, lo que determina su valor en el mercado matrimonial. Al ver a Miranda, Ferdinand rápidamente pregunta: «¿Eres una criada o no?» (I.2, 431). Su preocupación inmediata es su castidad. Se aman instantáneamente, y si ella es virgen, es valiosa para Ferdinand, quien solo puede casarse con una virgen. La virginidad es una cuestión de política. Fernando puede amar a Miranda, pero no puede casarse con ella a menos que sea pura. Un hombre de propiedad, especialmente un rey o su hijo, debe estar seguro de que su descendencia es verdaderamente suya. La virginidad de una mujer, que implica su castidad, es una promesa de que la paternidad de su esposo nunca será cuestionada.

Miranda es una mercancía, al igual que su madre, y su valor como trueque radica en su nobleza y pureza. La virtud es una característica de la nobleza, y al contarle a su hija sobre su pasado, Próspero enfatiza la nobleza de su propia esposa:

Tu madre era una pieza de virtud, y
Dijo que eras mi hija; Y tu padre
Fue duque de Milán y su único heredero.
Y princesa no peor emitida. (I.2, 56-59).

Próspero señala que la madre de Miranda fue un excelente ejemplo de castidad y nobleza, y su ascendencia es igualmente noble. A Miranda se le da poca información sobre su madre, excepto lo que es más importante sobre ella: su castidad. La implicación para Miranda es clara: su valor también se define por su castidad. Es una paradoja interesante que la sexualidad de Miranda sirva como cebo para seducir a Fernando, mientras que al mismo tiempo Próspero le advierte que no muerda el anzuelo (IV.1, 14-23).

En los cuentos de hadas, la princesa cautiva suele ser rescatada por el príncipe. En este caso, Miranda y Ferdinand aparecen para rescatarse mutuamente. Él la rescata del aislamiento en la isla y le ofrece su amor y una corona. Ella lo rescata de su padre, ofreciéndose a ayudarlo a cargar troncos y ofreciéndole su amor. Sin embargo, la realidad es que ambos jóvenes están interpretando el papel que Próspero diseñó para ellos. Que Próspero ama a su hija está claro, pero también la necesita para llevar a cabo sus planes. Al final de la obra, el mayor éxito de Próspero es casar a Miranda con Ferdinand. Ciertamente, también es importante recuperar su puesto como duque de Milán, como lo es la redención de Alonso. Pero ambos hechos están ligados al matrimonio entre Miranda y Ferdinand. Estos dos jóvenes representan la promesa del futuro, ya que este matrimonio prometido garantiza que los hijos de Próspero heredarán del rey de Nápoles. Claramente, esta unión es una victoria considerable para Próspero.

La presentación de 1613 de La tormenta celebrar la próxima boda de la princesa Isabel refuerza aún más los elementos del cuento de hadas, en el que la princesa es rescatada por matrimonio, llevada a una nueva tierra y vive feliz para siempre. Después de todo, esa era la situación de las princesas en todas partes, que eran poco más que peones políticos en un juego de diplomacia.

Los matrimonios políticos —y la unión de Miranda y Ferdinand es un matrimonio político— eran parte normal de la vida isabelina. El público se entera en el Acto II de que la hija de Alonso estaba casada con el rey de Túnez. Ella también se casó contra su voluntad, según cuenta su tío Sebastião, quien recuerda al rey que Claribel (hija de Alonso),

la feria en si
Pesado entre la repugnancia y la obediencia en
Qué extremo de la viga debe doblarse. (II.1, 129-131)

Claribel, aunque reacia a casarse con la elección de su padre, tuvo que sopesar su obediencia a su padre en contra de sus propios deseos. Obviamente, su obediencia a su padre superó sus propios deseos para el matrimonio. Esto apoya el argumento de que el valor principal de una mujer es como bien mueble, para ser intercambiado en el mercado matrimonial por el esposo que su padre más desea.

La política es a menudo un negocio despreciable. Pero ese no es el caso de Miranda, quien es poco consciente de que es un peón político en el plan de Próspero. Su sensación de que es un «mundo feliz» (V.1, 186) refleja su inocencia tanto de su papel como de la vida que pronto llevará, tanto como esposa del rey y más tarde, quizás, como madre. de una princesa Si Miranda finalmente tiene una hija, la hija también será intercambiada algún día por un punto de apoyo en un reino o como una alianza para poner fin a un conflicto. Esa era la expectativa para las hijas.

Pero no todas las mujeres entraron voluntariamente en el mercado del matrimonio, y el nuevo movimiento feminista pareció ofrecer su apoyo a la revuelta. El drama del siglo XVII fue una forma segura de explorar los problemas políticos y sociales de la época. El teatro proporcionó una voz y una forma de disfrazar la discusión de temas políticamente cargados. si examinamos La tormenta Desde esta perspectiva, ¿qué sugiere Shakespeare sobre el uso político de las mujeres para contraer matrimonio? Shakespeare a menudo usó los problemas sociales como una forma de explorar el funcionamiento de la sociedad, usando el escenario para presentar un microcosmos que representaba el macrocosmos más grande del universo. La relación matrimonial es un microcosmos de la mayor relación entre el hombre y el rey, que a su vez era un microcosmos de la mayor relación entre el hombre y Dios. Al centrarse en las implicaciones políticas del matrimonio de Miranda, Shakespeare ofrece al público la oportunidad de considerar las alianzas que forman las mujeres y los medios por los cuales se forjan.