Resumen y análisis La sección de Quentin
Toda esta sección se cuenta en la mente de Quentin el día que se suicida. Al igual que Benjy, Quentin regresa constantemente a los recuerdos de escenas del pasado. Quentin está en Harvard, pero su mente, como la de Benjy, vaga por la casa Compson. Pero la mente de Quentin es más compleja que la de Benjy. Mientras que la sección de Benjy registró solo impresiones sensoriales que tenían un significado simbólico, la sección de Quentin profundiza en las profundidades de la motivación y las causas y efectos de ciertas acciones. A lo largo de la sección, la principal preocupación de Quentin son los pecados de Caddy y su pérdida de la virginidad.
La sección comienza con la preocupación de Quentin por el tiempo y su recuerdo del comentario de su padre sobre el tiempo. Curiosamente, toda la sección está intercalada con varios comentarios que el Sr. Compson se ocupa de muchos aspectos de la vida. La filosofía del Sr. Compson se expresa en términos de cinismo y determinismo. Cree, por ejemplo, que no hay valores significativos en la vida y que el tiempo lo cura todo. Esta es la filosofía que Quentin intenta negar, pero falla. La preocupación de Quentin por el tiempo y la perspectiva cínica de su padre sobre la vida se harán más claras a medida que avanza la sección.
Aunque el Sr. Compson no está particularmente molesto cuando descubre el embarazo de Caddy, Quentin está horrorizado. No logra comprender la visión pragmática de Compson de que la virginidad es una «invención» de los hombres y de muy poca importancia para las mujeres. Quentin, todavía virgen, se siente herido por la actitud de su padre.
Quentin no puede aceptar lo que siente que es el terrible pecado de Caddy, ni puede aceptar la indiferencia de su padre hacia él. Su padre cree que toda experiencia humana es absurda y, por lo tanto, el pecado de Caddy y el dolor de Quentin son absurdos. Si es así, todos los valores de Quentin no tienen sentido y Quentin no puede vivir sin un sistema de valores.
De hecho, Kentin Te gustaría para recordar tu horror; tiene miedo de olvidar, su padre lo dijo. Si Quentin puede olvidar, entonces su horror no tiene sentido y el paso del tiempo lo borrará. Siente que debe detener el tiempo. Para hacer esto, Quentin está constantemente tratando de escapar del tiempo, representado por su acto de arrancar las manecillas de su reloj. Simbólicamente, esto detendrá el tiempo antes de que (el tiempo) le permita olvidar su dolor. Irónicamente, sin embargo, aunque Quentin está tratando de escapar del tiempo, constantemente pregunta cuál es la hora correcta y se alegra de ver que los relojes en la ventana marcan la hora correcta (p. 85). En última instancia, el suicidio se convierte en su único medio para detener el tiempo y escapar de los absurdos de la vida. El suicidio, en opinión de su padre, será el último absurdo.
Mientras viaja en el tranvía (págs. 86-112), los recuerdos de Quentin sobre su familia lo llevan a comenzar a apreciar las diversas relaciones entre los miembros de la familia. Por ejemplo, grita de angustia porque nunca fue capaz de decir «Madre, Madre». Ahora sabe que su madre tenía un falso orgullo que nunca le permitió cumplir con su papel de madre. Quentin luego piensa que si Caddy hubiera podido decir Madre, si hubiera tenido una verdadera madre a la que acudir, Caddy no habría cometido el pecado que tanto le preocupa. Los recuerdos de las relaciones familiares, entonces, contribuyen fuertemente al deseo de suicidio de Quentin. El egoísmo de la Sra. Compson y su ignorancia de los sentimientos de sus hijos son prueba de que es una persona horrible. Estos recuerdos convencen a Quentin de que sus valores tienen pocas posibilidades en los mundos nihilistas de sus padres.
Al recordar su conversación con Herbert Head (págs. 107-11), el fuerte sentido del honor y la alta integridad de Quentin no se aplican. solamente por Caddy y sus pecados. Quentin está maldecido con altos principios, y su dilema es que el mundo en el que vive es demasiado corrupto para ningún código de principios.
Constantemente, los pensamientos de Quentin son interrumpidos por recuerdos del Sr. Compson. No puede encontrar una respuesta a algunos de los comentarios negativos de su padre sobre la vida. La visión del Sr. Compson que la virginidad y la pureza son estados negativos y por lo tanto contrarios a la naturaleza hace que Quentin experimente una oscura sensación de tragedia. Sin embargo, la visión de su padre no le permitirá a Quentin Sentir tragedia, porque el Sr. Compson cree que el hombre solo puede experimentar la tragedia a través de otra persona. Todos esos comentarios cínicos que el Sr. Compson lo hace en apoyo de los pecados de Caddy, pero Quentin todavía se opone. Su dilema es que si bien rechaza el punto de vista de su padre, no puede argumentar de manera efectiva en contra del punto de vista de su padre. Quentin sabe que su padre tiene parte de razón, ya que él mismo siente el pecado (o la tragedia) de otra persona más de lo que siente su propia situación.
El encuentro con la chica italiana (págs. 125-33) evoca muchos más recuerdos de la relación de Quentin con Caddy. Durante todas estas escenas, la niña permanece completamente inmóvil y acepta los regalos de Quentin. La patética condición de la niña también le recuerda a Quentin muchos de los comentarios despectivos de su padre sobre las mujeres. Además, la presencia de la «chica sucia» le recuerda a Quentin su primer encuentro inocente con una chica. Caddy la llamó «chica sucia». La implicación aquí es que si bien Caddy es promiscua, también está celosa de cualquier chica que se sienta atraída por Quentin de la misma manera que Quentin está celoso de los hombres que se sienten atraídos por Caddy. Entonces, hay implicaciones para las acciones de Caddy y Quentin de que cada uno quiere que el otro sienta celos sexuales por sus aventuras individuales. El barro que Quentin le echa a Caddy sugiere, como en el episodio de la rama, que Quentin es parcialmente responsable de la promiscuidad sexual de Caddy.
Durante la mayor parte del día, mientras Quentin está con la niña italiana, piensa en Dalton Ames, que no tiene hermana, y en Gerald Bland, que no tiene hermana. Entonces, de repente, Quentin es excepcionalmente amable con una niña y su hermano lo acusa de abusar de ella o secuestrarla. La ironía hace reír a Quentin. Aquí, entre la pobreza y la ignorancia, encuentra la lealtad y el amor por una hermana que siempre ha sentido. Pero entre su propia clase y parientes, se burlan de los sentimientos de Quentin.
Mientras cabalga por el país (págs. 146-168), los pensamientos de Quentin vuelven continuamente a los pecados de Caddy. Sus pensamientos y recuerdos nos dan pistas sobre las motivaciones detrás de la promiscuidad de Caddy y revelan el amor desesperado de Quentin por su hermana. Caddy siente la necesidad de rechazar todo lo que representan los Compson, especialmente el mundo de la Sra. Compson y Jason IV. Aunque ama a su padre, su cinismo y nihilismo son destructivos para cualquier tipo de relación significativa. Por lo tanto, para rechazar todo lo relacionado con el falso mundo Compson, Caddy comete actos de promiscuidad sexual. Ella está buscando formas de rechazar y escapar de este terrible mundo. Su método es entablar relaciones sexuales con varios hombres; para ella, sus pecados son solo más formas de desorden. Por el contrario, el principal impulso de Quentin es poner orden en el mundo y en su vida. Más adelante en esta sección, nos enteramos de que piensa que si puede convencer a su padre de que él, Quentin, cometió incesto con Caddy, el desorden del pecado de Caddy desaparecerá. Sin embargo, finalmente se da cuenta de que el incesto solo contribuiría al desorden en lugar de resolverlo.
El recuerdo de Quentin de la escena de la otra rama (págs. 155-196) conecta su sección con la de Benjy. Una vez más, Caddy está recostada en la rama, dejando correr el agua sobre ella, es su símbolo de purificación. Dado que sus indulgencias sexuales son todas formas de rechazo, siente la necesidad de limpiarse o purificarse después de cada encuentro. Así que cada nuevo encuentro es un nuevo rechazo.
La última parte de la escena es significativa, ya que Quentin le ofrece a Caddy un doble pacto de suicidio. Caddy está bastante dispuesta porque el suicidio sería un completo rechazo a sus padres, pero finalmente es Quentin quien no logra completar el pacto.
El cuchillo es también un símbolo fálico freudiano. En consecuencia, a nivel simbólico, podemos decir que Quentin está sugiriendo incesto y que Caddy vuelve a estar dispuesta, pero es Quentin quien no puede llevar a cabo el plan. Caddy, que cree que toda la familia Compson está maldita, está bastante dispuesta a suicidarse o cometer incesto, ya que ambos actos serían rechazos violentos del mundo Compson. Pero para Quentin, que busca sentido en la vida a través de una existencia ordenada, ambos actos solo conducirían a más desorden porque son violaciones del comportamiento aceptado.
Mientras Quentin sale con los Bland, recuerda todos los episodios que involucran a Caddy y Dalton Ames. En los fútiles encuentros de Quentin con Dalton Ames en el pasado y con Gerald Bland en el presente (págs. 158-168), vemos que todo lo que Quentin intenta hacer fracasa. Quentin está perturbado por la respuesta de los dos hombres cuando les pregunta si alguno de ellos tiene una hermana, pero es demasiado débil para lidiar con Dalton Ames y Gerald lo golpea. La paliza de Gerald es la última indignidad del día. Ahora Quentin está listo para su acto final de suicidio.
Mientras Quentin se prepara para suicidarse (págs. 169-179), los recuerdos se vuelven más devastadores y horribles. La madre neurótica, el hermano que grita, el padre fatalista y la hermana pecadora se combinan con los intentos inútiles e ineficaces de Quentin de restablecer el orden para hacerle darse cuenta de que el suicidio es la única forma en que puede escapar de sí mismo.
Faulkner termina la sección de Quentin con una nota irónica. El hecho de que Quentin esté tan terriblemente preocupado por el orden de las cosas en la vida es la causa principal de su dilema actual. Sus intentos de poner su vida en orden fracasaron. Al suicidarse, se asegura de que todos los aspectos pequeños e insignificantes de su vida estén en orden. El señor. Compson dijo anteriormente que el hombre es incapaz de tragedia. Del mismo modo, el hombre es también incapaz de poner en orden toda su vida. Por lo tanto, todo lo que un hombre puede hacer antes de suicidarse es asegurarse de que se cepillen el sombrero y los dientes.