“La pérdida de la criatura” | El mensaje en la botella Wikipedia

«La pérdida de la criatura» es una exploración de la forma en que la realidad más o menos objetiva del individuo se oscurece y, en última instancia, se pierde en los sistemas de educación y clasificación. Percy comienza hablando del Gran Cañón; dice que, mientras que García López de Cárdenas, quien descubrió el cañón, estaba asombrado y atemorizado por él, el turista de hoy en día sólo puede verlo a través de la lente del «complejo simbólico que ya ha se ha formado en la mente del turista «(47). Debido a esto, el turista no aprecia el Gran Cañón por sus propios méritos; lo aprecia en función de lo bien o mal que se ajuste a su imagen preexistente del Gran Cañón, formada por la mitología que lo rodea. Es más, en lugar de acercarse al sitio directamente, lo hace tomando fotografías, lo que, según Percy, no se acerca en absoluto. Mediante estos dos procesos, juzgando el sitio en postales y tomando sus propias fotografías en lugar de confrontarlo él mismo, el turista subyuga el presente al pasado y al futuro, respectivamente.

Percy sugiere varias formas de sortear esta situación, casi todas ellas implican eludir la estructura de los enfoques organizados; uno podría salirse de los caminos trillados, por ejemplo, o ser alejado de la presencia de otros turistas por un desastre nacional. Sin embargo, esta omisión puede conducir a otros problemas: a saber, los métodos utilizados no son necesariamente auténticos; «Algunas estratagemas obviamente sirven para otros fines que el de dar acceso al ser» (51). Percy da el ejemplo de un par de turistas que, disgustados con la proliferación de otros turistas en las zonas populares de México, se topan con un pequeño pueblo donde se lleva a cabo un festival. La pareja se divierte y se dice repetidamente: «Ahora realmente estamos viviendo», pero Percy juzga que su experiencia no es auténtica porque están constantemente preocupados de que las cosas no salgan perfectamente. Cuando regresan a casa, le cuentan a un etnólogo amigo suyo sobre el festival y cómo desearían que hubiera estado allí. Este, dice Percy, es su verdadero problema: «Lo querían, no para compartir su experiencia, sino para certificar su experiencia como genuina» (53).

El lego en la sociedad moderna, entonces, cede su propiedad al especialista, quien cree que tiene autoridad sobre él en su campo. Esto crea una especie de sistema de castas entre legos y expertos, pero Percy dice que lo peor de este sistema es que el lego ni siquiera se da cuenta de lo que ha perdido.

Esto es más evidente en la educación. Percy alude a una metáfora que había usado en «El factor Delta», la del estudiante de literatura que no puede leer un soneto de Shakespeare que es fácilmente leído por un sobreviviente postapocalíptico en Aldous Huxley. Nuevo mundo valiente. El estudiante de literatura está bloqueado del soneto por el sistema educativo construido a su alrededor, lo que Percy llama su «paquete». En lugar de transmitir el tema de la educación, la educación a menudo se transmite solo a sí misma, y ​​el estudiante no ve el tema como abierto y encantador, ni se ve a sí mismo como soberano. Percy ofrece dos formas de evitar esto, ambas implican, al igual que su solución al problema del Gran Cañón, un enfoque indirecto. O el alumno puede sufrir algún tipo de calvario que le abra el texto de una manera nueva; o bien puede ser aprendiz de un maestro que adopte un enfoque muy inusual del tema. Sugiere que a los estudiantes de biología se les enseñe literatura de vez en cuando, y viceversa.

El efecto general de este oscurecimiento por la estructura es una de las condiciones básicas de la sociedad moderna: el laico individual se reduce a ser un consumidor. Lo individual se pierde para los sistemas de clasificación y teoría creados para el consumidor, y el hombre individual pierde todo sentido de propiedad. La solución a este problema, según Percy, no es deshacerse de los museos sino que «el turista esté preparado para entrar en una lucha por recuperar una vista de un museo» (62).

Este contenido es de Wikipedia. proporciona este contenido como cortesía hasta que podamos ofrecer una guía de estudio escrita profesionalmente por uno de nuestros editores de personal. No consideramos que este contenido sea profesional o citable. Utilice su criterio cuando confíe en él.

Deja un comentario