La casa en Mango Street y Woman Hollering Creek y otras historias

Resumen y análisis: «Mujer gritando Creek» y otras historias en una noche santa

Resumen

Una Noche Santa; Mío desempeñar

La oradora de «One Holy Night» es una niña de octavo grado que vive en Chicago con su abuela y su tío, inmigrantes de México. Ella relata los hechos de la historia en el pasado: vendía frutas y verduras en una carretilla los sábados y se enamoró de uno de sus clientes, conocido en la calle como Menino, quien le dijo que se llamaba Chaq Uxmal. Paloquín y que era descendiente de reyes mayas. Vivía en una habitación encima del garaje donde trabajaba, ya las pocas semanas ella estaba allí con él. Le mostró muchas armas e hicieron el amor. Cuando regresó a casa esa noche, se olvidó de traer su cochecito e inventó una historia sobre el robo. No se le permitió salir de la casa en ese momento, y cuando su abuela supo la verdad, Baby Boy ya se había ido. Entonces el narrador descubrió que estaba embarazada. Descubrieron que Boy Baby tenía una hermana que era monja en México; la hermana no sabía su paradero, pero reveló que su verdadero nombre era Chato (que significa «gordo») y que era de una familia de campesinos pobres sin sangre maya. La abuela del narrador la mandó a unos primos en México para tener a su bebé; Mientras aún esperaba su nacimiento, se enteró de que su amante fue arrestado recientemente por el asesinato en serie de mujeres.

Otra adolescente, Patricia Chávez, es la narradora de «Mi desempeñarambientada en San Antonio. Esta niña cuenta la historia de otra Patricia, un poco menor, que desapareció a los 13 años. La familia de la niña desaparecida la publicitó sin éxito; por lo que un cuerpo encontrado en una zanja fue justo después del funeral. Sin embargo, Patricia Benavídez apareció y anunció que no estaba muerta, su familia había identificado a la niña equivocada.

Análisis

Aquí la sencillez de la visión y emoción del niño da paso a la complejidad de la adolescencia en la relativa complejidad de estas historias, donde los temas son el amor y el sexo, el nacimiento y la muerte, la verdad y la mentira.

Las dos narradoras, «Ixchel» (nombre maya que le da su amante; nunca se la identifica de otra manera) y Patricia Chávez, se presentan con voces muy diferentes, una seria y tradicional, la otra irreverente y dura; están respondiendo de diferentes maneras al conocimiento del amor sexual y la traición, de la vulnerabilidad y la muerte de las mujeres.

Para «Ixchel» hay dos realidades, una sagrada y una profana, y eligió la sagrada con sus verdades míticas. Su iniciación sexual es su iniciación a este mundo sagrado y no tiene nada que ver con el placer o las elecciones sociales que preocupan, por ejemplo, a Patricia Chávez. «Ixchel» parece sentir intuitivamente una conexión entre el amor y la muerte, la tristeza y la alegría. El lector puede preguntarse, pero no lo hace, por qué «Chaq» le muestra cuchillos y pistolas, pero no la mata como aparentemente mató a otras jóvenes. En el mundo convencional, ordinario, no hay solución para su historia, o mejor dicho, está la misma resolución que encontró su madre: «Ixchel» criará a su bebé y seguirá con su vida, sin nadie más que sus amigas Rachel y Lourdes. sabiendo su secreto y probablemente entendiéndolo tan imperfectamente como el lector. En el mundo de lo sagrado, «Ixchel» seguirá creyendo la verdad de lo que le dijo «Chaq» y de lo que le sucedió en esa «noche santa». En el mundo común y profano, su historia es ridícula, tuvo una suerte increíble y su amante probablemente esté loco; en el mundo sagrado, el mundo en el que ella y «Chaq» creen, que está fuera Tiempotodo está sucediendo como dicta el destino.

Patricia Chávez vive en un mundo donde no le ha pasado nada extraordinario; su «muerte y resurrección» desempeñar (la otra Patricia), que ella informa, es solo un error estúpido, una maravilla de nueve días para los periódicos y la televisión. El hecho de que se haya cometido el error sugiere que los padres de Patricia Benavídez son descuidados y que es probable que la niña vuelva a huir, cansada de trabajar en el estanco de su padre y cansada de que la golpeen. Patricia Chávez no está realmente preocupada.

Pero por la magia de nombrar, que Patricia C. reconoce al llamar a Patricia B. su desempeñar, o homónimo, los dos son dobles (como William Wilson de Poe y su doble sin nombre). La niña muerta también es otro dúo (¿un triple?), ya que no tiene nombre hasta que los padres de Patricia B. la «nombran» por error. Esto significa que, a nivel simbólico, lo que le sucede a uno les sucede a los tres. En cierto sentido, Patricia B. posee murió y volvió a la vida como su desempeñar, Patricia C.; en otro sentido, ambos están tan sin vida como la tercera niña, la que se encuentra en una zanja. Lo sagrado y lo profano conviven también en esta historia, pero aquí el mundo sagrado, el mundo de la religión, la muerte y la resurrección, se reduce a un discurso vacío de “teología” como “Heavy Metal y el diablo” que Patricia Chávez con razón se burla, sin saber nada la mayoría importante.

Mientras que «Ixchel» en la historia anterior tiene una fe intuitiva en el mito de la cultura de sus padres (la «verdad» que le dijo «Chaq») para sostenerla, Patricia B. (y por extensión su desempeñar, aquí la narradora) debe recurrir a un falso acento británico y a la seudosofisticación de la cultura adolescente estadounidense para escapar de la infelicidad de su vida familiar, un escape que (por extensión) la tercera chica no pudo lograr. Y si bien las mentiras de «Chaq» a «Ixchel» representan (al menos para él y para ella) algo mítico más cierto que los hechos, las mentiras de los padres de Patricia B. a los medios (diciendo irónicamente esencialmente lo mismo que dice «Chaq», «Ella era mi princesita») son tan vergonzosamente falsas que Patricia C. ni siquiera se molesta en identificar ellos como mentiras.

Glosario

«Me preocupo por ti, y tú, y tú/ y nadie más que tú» (epigrama para la sección) Solo me importas tú, tú, tú / y nadie más que tú.

Tikal, Tulum, Chichén Antiguas ciudades mayas en la Península de Yucatán.

dar a luz tener un bebé; dar a luz (literalmente, «dar a luz», en el sentido de dar a luz a un niño, dar a luz).

Contento Alegre, alegre, alegre.

desempeñar un homónimo u otra persona que comparte el mismo nombre.

Dolorosa y Soledad nombres de calles; se traducen como tristeza y soledad.

Yo te quiero mucho Y te amo mucho.

Virgencita, Cuídala Santísima Virgen, cuídala