Resumen y Análisis del Libro 13: Imaginación y Gusto, Cómo Lesionado y Restaurado (Completado)
Resumen
Mientras continúa con su teoría del desarrollo del genio poético, Wordsworth recurre a uno de sus temas favoritos: la emoción reunida en la tranquilidad. Él dice que la fuerza de la naturaleza radica en el hecho de que puede proporcionar estados de ánimo de excitación emocional y tranquilidad. Ambos son esenciales para la creación de la verdad por parte del poeta.
Habla de nuevo de su fútil búsqueda intelectual de la sabiduría y de la reversión de su parte a la dependencia de la naturaleza y el sentimiento, como en su juventud. Esta actitud trae mansedumbre e indiferencia hacia los objetos efímeros. El alma ve el bien eterno solo en nosotros y en nuestra vida cotidiana, en contraste con la inmoralidad y la confusión tan evidentes en los acontecimientos históricos. Así se renueva la fuerza ética del poeta; pudo una vez más dar más libertad a su intelecto.
De repente ataca a los estadistas y sus libros por ineptitud en un intento por preservar la economía y el bienestar público. Se propone preguntar por qué tan pocos líderes provienen de orígenes humildes y concluye que se debe a que la persona promedio está agobiada por el trabajo duro para satisfacer los apetitos animales y las necesidades cotidianas. Al simplificar sus propios deseos para incluir aquellos imperativos para el alma, el poeta se liberó de todas las restricciones que impedían que el alma volara.
En un tono extraño al poema, elogia el placer de caminar con un ser querido en el campo. Habla con entusiasmo sobre deambular solo para meditar. Cuenta cómo se detenía a descansar y miraba pasar a los sencillos campesinos y toda la sabiduría que adquiría hablando con ellos cada vez que tenía oportunidad. Descubrió que estas personas tenían almas profundas, aunque para el observador descuidado podrían parecer individuos groseros. Él llama a la educación artificial y estéril. Está consternado de que una persona, obligada a trabajar duro por naturaleza, se vea obligada por la civilización a existir en la ignorancia. Wordsworth dice que es un error decir que un afecto fuerte sólo puede cultivarse en medio del ocio y la opulencia, aunque dice que una opresión verdaderamente dura puede impedir que florezca. Critica los libros por ser engañosos, por diluir la verdad y por estar dirigidos al gusto y la imaginación de unos pocos ricos:
. . . se propusieron muy ambiciosamente
Diferencias extrínsecas, marcas externas
Por la cual la sociedad separó al hombre
Del hombre, descuida el corazón universal.
Cuenta cómo decidió dedicar su esfuerzo poético a la exaltación de la persona común. En uno de varios pasajes que deberían ejemplificar su fuerte humanismo, dice que su tema será «el corazón mismo del hombre». Nuevamente menciona al poeta en el papel de profeta. Tu misión será seguir a donde te lleve tu imaginación y revelar el alma del hombre al hombre. Wordsworth contrasta al hombre de mundo «elocuente» con el poeta. El primero es un maestro de la palabra hablada, y su mente siempre toma las cosas al pie de la letra. Pero el poeta y el noble común pueden mirar directamente a la vida interior de las cosas e interpretar la bondad de Dios.
La readopción de Wordsworth del sentimiento como guía lo ha llevado a una nueva relación mística con la naturaleza, y hace una declaración apasionada de sus puntos de vista panteístas. «Las formas de la naturaleza tienen una pasión en sí mismas», dice. Dirigiéndose nuevamente a Coleridge, declara que todos los poetas están relacionados entre sí porque comparten una visión de la verdad. Menciona una vez más, un tanto apologéticamente, su deseo de ser un poeta inmortal. Recuerda que este sentido de misión le llegó en Salisbury Plain. Su estado de ánimo correspondía entonces a su visión de los primeros britanos y sus ritos primitivos. Cerca de Stonehenge, recordó a los celtas y sus sacerdotes druidas, que practicaban una religión pagana de adoración a la naturaleza muy parecida a las propias comuniones panteístas del poeta. En su ensoñación ve a los sacerdotes-legisladores vestidos de blanco apuntando alternativamente al cielo y luego a la tierra, una sugerencia simbólica de que la divinidad y la naturaleza terrenal son una y la misma.
Le recuerda a Coleridge su improvisación de culpa y tristeza mientras vagaban por Wiltshire. Fue aquí donde Coleridge le dijo a Wordsworth que Wordsworth podía transmutar el mundo cotidiano en algo divino a través de sus versos filosóficos. Coleridge había recibido nuevos conocimientos sobre cosas familiares a través de los poemas de Wordsworth. El poeta, a su vez, recuerda que fue en ese momento cuando vislumbró «un nuevo mundo» de armonía cósmica y terrenal que se describiría a cualquiera que quisiera escuchar.
