Howard Roark



An√°lisis del personaje de Howard Roark

Roark es un joven y brillante arquitecto de la escuela moderna cuyos dise√Īos audaces e innovadores son rechazados por grandes segmentos de la sociedad. Si bien Ayn Rand no basa la vida de Roark en los eventos espec√≠ficos de la vida de Frank Lloyd Wright, Roark posee muchas de las cualidades y enfrenta muchos de los obst√°culos que enfrent√≥ el gran modernista estadounidense de la vida real.

Al igual que Wright (1869-1959), Roark es ferozmente independiente. Cree en los m√©ritos de sus proyectos revolucionarios y tiene el coraje de defenderlos frente a una sociedad antag√≥nica. Se presenta como la versi√≥n del autor de un hombre ideal, uno que encarna las virtudes de la filosof√≠a objetivista de Ayn Rand. Roark es la ant√≠tesis de la creencia contempor√°nea de que un individuo est√° formado por fuerzas sociales. No es producto de su educaci√≥n, de su clase econ√≥mica, de su familia, de su formaci√≥n religiosa o de su origen social. √Čl es un producto de las elecciones que hizo. Roark es un ejemplo de libre albedr√≠o ‚ÄĒ la teor√≠a de que un individuo tiene el poder, en virtud de las elecciones que hace, de controlar el resultado de su propia vida. El pensamiento y los valores de un hombre no est√°n controlados por Dios, el destino, la sociedad o cualquier factor externo, sino solo por su propia elecci√≥n. Otros (como Keating) pueden optar por enviar, pero Roark no puede. √Čl es su propio hombre.

Debido a que Roark es su propio hombre desde el principio, no hay cambios en la esencia del car√°cter de Roark. Aprende una cantidad significativa a lo largo de la historia, sobre arquitectura, el ¬ęprincipio detr√°s del decano¬Ľ y otros temas, pero sus convicciones fundamentales permanecen intactas. La esencia de tu car√°cter es una devoci√≥n inquebrantable a tu propio pensamiento y juicio. Roark es as√≠ desde el primer momento de la historia hasta el √ļltimo, y probablemente haya sido as√≠ desde la infancia. Un hombre independiente como Roark aprende mucho contenido en su vida; de hecho, debido a su compromiso con el uso completo de su propia mente, es el √ļnico tipo de persona que puede hacerlo. Pero tu m√©todo operando, su devoci√≥n por el pensamiento aut√≥nomo, no cambia. Como el m√©todo de funcionamiento de Roark no cambia, puede crear y luchar con √©xito por proyectos revolucionarios.

Su m√©todo de primera mano es tambi√©n el principio que explica la integridad de Roark. La integridad, seg√ļn Ayn Rand, es el compromiso en acci√≥n con el mejor pensamiento de uno, con la propia mente. La integridad es la virtud de ¬ępracticar lo que predicas¬Ľ, el principio de que debes poner en pr√°ctica las ideas que sostienes. Pero primero, por supuesto, debes tener ideas. La integridad requiere que un hombre sea un pensador. Howard Roark cumple estos dos requisitos. es un pensador brillante y act√ļa sobre su pensamiento. √Čl no es un hip√≥crita.

Adem√°s, Roark es un ego√≠sta hombre, en el sentido positivo que Ayn Rand quiere decir. Es fiel a sus valores, a sus convicciones, a su pensamiento, a su mente, a su uno mismo. Cuando la junta del Edificio del Banco de Manhattan quiere cambiar su dise√Īo, Roark rechaza la propuesta del nuevo dise√Īo y califica su comportamiento como ¬ęla cosa m√°s ego√≠sta que jam√°s haya visto hacer a un hombre¬Ľ. A pesar de ser despedido, renuncia a una lucrativa comisi√≥n que genera publicidad para mantener la integridad de su proyecto, y lo llama ¬ęego√≠sta¬Ľ. Para ser fiel a s√≠ mismo, un hombre primero debe tener un yo. Debe pensar independientemente, debe juzgar, debe formar valores y debe actuar en pos de esos valores. Nunca debe sacrificarlos. Eso es exactamente lo que hace Roark: la integridad de su dise√Īo es mucho m√°s importante para √©l que el dinero o el reconocimiento que resultar√° de la comisi√≥n. Al mantenerse fiel a sus valores y juicio, Roark es fiel a lo m√°s profundo de s√≠ mismo. Esto es ego√≠smo en su m√°s alto y mejor sentido.

Una cuesti√≥n moral importante que Ayn Rand busca responder en el personaje de Roark se refiere a la relaci√≥n entre lo moral y lo pr√°ctico. Muchas personas en la vida real, como Gail Wynand y Dominique Francon en la novela, creen que el √©xito pr√°ctico requiere traicionar los principios morales. A menudo se dice que para tener √©xito, debe ¬ęjugar el juego¬Ľ o ajustarse a las pr√°cticas de su empresa o profesi√≥n, incluso si las considera poco √©ticas. Aferrarse a los escr√ļpulos, seg√ļn esta forma de pensar, s√≥lo resulta en la p√©rdida de un trabajo o de un ingreso, en alg√ļn tipo de fracaso. Pero en La fuente, Ayn Rand presenta un caso convincente de que esta visi√≥n c√≠nica es falsa. Howard Roark, muestra, es un hombre moral y pr√°ctico. Su fuerza de car√°cter se demuestra a lo largo de la historia. Est√° totalmente comprometido con la integridad art√≠stica de cada uno de sus proyectos y acepta el trabajo de un pe√≥n en una cantera de granito antes que comprometer los m√°s m√≠nimos detalles de su construcci√≥n. Integridad significa compromiso consciente, en acci√≥n, a los principios sostenidos por su propia mente, y Roark ejemplifica esa virtud de manera consistente, incluso cuando se enfrenta a la miseria. Adem√°s, tambi√©n es un hombre pr√°ctico. Roark, por encima de todos los dem√°s personajes de la novela, es un gigante capaz de una competencia suprema. Se destaca en todos los aspectos de la construcci√≥n, desde el dise√Īo hasta la construcci√≥n, y al final de la novela ha logrado un √©xito comercial significativo. Ahora est√° establecido, en sus propios t√©rminos, en el campo de la arquitectura. Debe quedar claro que Roark es un individuo moral y pr√°ctico. Pero el aspecto m√°s singular de la presentaci√≥n de Roark de Ayn Rand es que es pr√°ctico. Por qu√© es moral, que estas dos cualidades existen en una relaci√≥n causal.

La estatura moral de Roark se basa en su compromiso con su propia mente en todos los asuntos de su vida. √Čl reconoce que los seres humanos deben confiar en sus mentes para sobrevivir, que donde los animales emplean rasgos como la velocidad de los pies, el tama√Īo, la fuerza, las garras y los colmillos, las alas y/o la piel para sobrevivir, el hombre no puede confiar en estos atributos f√≠sicos. . Debe ser un pensador para cultivar alimentos, construir casas, fabricar ropa y realizar otras acciones creativas necesarias para prosperar en la tierra. Pero la mente es un atributo del individuo; as√≠ como no hay est√≥mago de grupo para digerir para los hombres colectivamente, tampoco hay mente de grupo para llevar a cabo el pensamiento colectivo. Todo hombre debe aceptar la responsabilidad de su propio pensamiento y de su propia supervivencia; cada uno debe ser soberano en vivir seg√ļn su propio juicio m√°s concienzudo. Si un hombre cree sinceramente, en su juicio m√°s escrupulosamente honesto, que una declaraci√≥n es verdadera, entonces debe mantener esa creencia, incluso si toda la sociedad se opone a √©l. Ser un pensador significa guiarse por la evidencia f√°ctica de un caso, no por el juicio de otros. Ser un pensador significa que si un hombre reconoce la perfecci√≥n de un proyecto arquitect√≥nico, no debe comprometerlo simplemente porque otros se le oponen. Esta voluntad de vivir seg√ļn tu propio pensamiento es independencia e integridad, eso es virtud. Cuando Roark defiende la integridad de sus dise√Īos, defiende su mente. Esto es lo que lo convierte en un hombre moral y pr√°ctico. Porque es a trav√©s de su mente, no a trav√©s de la conformidad con los dem√°s, que Roark construye. Es solo a trav√©s del pleno uso de su mente que √©l, o cualquier individuo que realice un trabajo productivo, tiene √©xito. Un ser humano aprende de los dem√°s, como Roark aprende de Cameron, pero no puede pensar por los dem√°s ni permitir que otros piensen por √©l. Cualquier actividad productiva, incluido el trabajo de construcci√≥n realizado por el amigo de Roark, Mike Donnigan, requiere comprensi√≥n. El trabajo constructivo de cualquier tipo no se logra imitando ciegamente las acciones de los dem√°s. Las actividades de construcci√≥n y cultivo -creaci√≥n de alimentos, casas, autom√≥viles, curas m√©dicas, aviones y computadoras- son de naturaleza intelectual. Toda vida exitosa para los seres humanos requiere compromiso con la mente. Los edificios de Roark, su √ļltimo √©xito comercial y su felicidad son el resultado de vivir de acuerdo con su propio pensamiento. La vida exitosa le proh√≠be a un hombre traicionar su mente. Renunciar al juicio es existir como Peter Keating, una forma en la que no es posible el √©xito ni la felicidad. La virtud moral es un requisito para el √©xito pr√°ctico, no un obst√°culo.



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