Himno a la belleza intelectual



Resumen y an√°lisis Himno a la belleza intelectual

Resumen

La sombra de un poder extra√Īo flota invisible por todo el mundo, entrando en el hombre, yendo y viniendo misteriosamente. Shelley le pregunta a esta sombra, a la que llama el ¬ęEsp√≠ritu de la Belleza¬Ľ, ad√≥nde ha ido y por qu√© desaparece y nos deja desolados. Entonces reconoce que es in√ļtil hacer esta pregunta; uno tambi√©n podr√≠a preguntarse por qu√© desaparecen los arco√≠ris o por qu√© el hombre puede amar y odiar, desesperarse y esperar. Ninguna voz de otro mundo respondi√≥ a estas preguntas. Los ¬ęnombres de Diablo, Fantasma y Cielo¬Ľ son el registro de los vanos intentos de los hombres por obtener respuestas a tales preguntas. S√≥lo la luz del Esp√≠ritu de la Belleza da gracia y verdad al sue√Īo inquieto que es la vida. Si el Esp√≠ritu de la Belleza estuviera constantemente con el hombre, el hombre ser√≠a inmortal y omnipotente. Alimenta el pensamiento humano. El poeta ruega a este esp√≠ritu que no se aparte del mundo. Sin ella, la muerte ser√≠a una experiencia temible.

Cuando Shelley era un ni√Īo, busc√≥ la realidad espiritual en los fantasmas y los muertos. En su b√ļsqueda, la sombra del Esp√≠ritu de la Belleza cay√≥ repentinamente sobre √©l y lo llen√≥ de alegr√≠a. Jur√≥ que se dedicar√≠a a este Esp√≠ritu y cumpli√≥ su voto. Est√° convencido de que liberar√° al mundo de su estado de esclavitud. Reza para que este poder traiga calma a su vida, porque lo adora. Le ense√Ī√≥ a temerse a s√≠ mismo ya amar a toda la humanidad.

An√°lisis

El ¬ęHimno a la Belleza Intelectual¬Ľ fue concebido y escrito durante un viaje en barco con Byron en el lago de Ginebra, Suiza, en junio de 1816. La belleza del lago y los Alpes suizos es la responsable de que Shelley eleve lo que √©l llama ¬ęBelleza Intelectual¬Ľ. al principio rector del universo.

El paisaje alpino era nuevo para Shelley e indescriptiblemente hermoso. Esto lo conmovi√≥ profundamente y el poema, le escribi√≥ a Leigh Hunt, fue ¬ęcompuesto bajo la influencia de sentimientos que me conmovieron hasta las l√°grimas¬Ľ. Gracias a los Alpes, Shelley, que hab√≠a abandonado el cristianismo, finalmente encontr√≥ una deidad a la que pod√≠a adorar de todo coraz√≥n. El culto a la belleza es la nueva religi√≥n de Shelley, y es significativo que √©l llame a su poema un himno, un t√©rmino usado casi exclusivamente para los versos religiosos. M√°s tarde, en agosto de 1817, Shelley ley√≥ el libro de Plat√≥n Simposio y su fe en la belleza sin duda se vio fortalecida por la discusi√≥n de Plat√≥n sobre la belleza abstracta en ese trabajo y en el fedro, que Shelley ley√≥ en agosto de 1818. Sin embargo, fue la relaci√≥n diaria con una belleza deslumbrante, no Plat√≥n, lo que llev√≥ a Shelley a su nueva fe. Joseph Barrel, en su Shelley y el pensamiento de su tiempo: Un estudio sobre la historia de las ideas, deja en claro que el ¬ęHimno¬Ľ no es plat√≥nico.

El pensamiento central del ¬ęHimno a la Belleza Intelectual¬Ľ es que existe un poder espiritual que sobresale tanto del mundo f√≠sico como del coraz√≥n del hombre. Este poder es desconocido para el hombre e invisible, pero su sombra visita ¬ęeste mundo abigarrado con alas inconstantes / Como vientos de verano que se arrastran de flor en flor¬Ľ y tambi√©n visita ¬ęcon ojos inconstantes / Cada coraz√≥n y semblante humano¬Ľ. Cuando muere, deja ¬ęnuestro estado, / Este vasto y oscuro valle de l√°grimas, vac√≠o y desolado¬Ľ. Shelley no pretende saber por qu√© Belleza Intelectual, a la que llama ¬ędesconocida y terrible¬Ľ, es una visitante inconstante, pero est√° convencido de que si se mantiene ¬ęcon [its] tren glorioso estado firme¬Ľ dentro del coraz√≥n del hombre, el hombre ser√≠a ¬ęinmortal y omnipotente¬Ľ. toda forma que te contiene¬Ľ.

En Estancia V, Shelley confiesa que cuando era ni√Īo, mientras buscaba la realidad espiritual (al parecer, sobre todo leyendo novelas g√≥ticas), la sombra de la belleza intelectual cay√≥ sobre √©l de repente. Grit√≥ y junt√≥ las manos en √©xtasis. Como consecuencia de esta experiencia, nos dice en la Estancia VI, prometi√≥ que dedicar√≠a sus ¬ępoderes / A ti ya ti¬Ľ, y cumpli√≥ su voto. La experiencia tambi√©n lo dej√≥ con la esperanza de que el Esp√≠ritu de la Belleza liberar√≠a a ¬ęeste mundo de su oscura esclavitud¬Ľ. En esta estrofa, Shelley parece combinar dos de los mayores intereses de su vida, el amor por la belleza y el amor por la libertad.

Con respecto a la ¬ęBelleza intelectual¬Ľ del t√≠tulo, Barrell se√Īala que implica un enfoque a trav√©s de las facultades mentales, pero que probablemente Shelley pretend√≠a transmitir la idea de que su concepto de belleza era abstracto en lugar de concreto. Su enfoque es rom√°ntico y emotivo. Shelley, sin embargo, parece pensar en su Esp√≠ritu de Belleza como algo personal, como el Dios del cristianismo. √Čl se dirige a ella, le suplica, la adora, pero puede que solo est√© usando el recurso ret√≥rico de la suplantaci√≥n.

El ¬ęHimno a la Belleza Intelectual¬Ľ es m√°s notable por lo que nos dice sobre Shelley que como una obra de arte. Por su propia naturaleza, Shelley era un idealista y ninguna forma de materialismo pod√≠a atraerlo m√°s que temporalmente.



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