Resumen y Análisis Parte 1: Gotama
Resumen
En esta secuencia, Siddhartha acompaña a Govinda a escuchar las enseñanzas de Buda y Govinda se queda con Buda para convertirse en su discípulo. Siddhartha, sin embargo, siente que cada uno debe encontrar su propio camino hacia la salvación y, por lo tanto, no se queda. La secuela de «Gotama» comienza con la limosna de Buda en la ciudad de Savathi y su estancia en la arboleda de Jetavana.
Se hace referencia a una noche específica cuando una dama les dice a Siddhartha y Govinda que pueden dormir entre los peregrinos. Al amanecer, la ciudad se llena de seguidores de Gotama Buddha, y Siddhartha y Govinda lo ven por primera vez. A pesar de su apariencia corriente y su tradicional atuendo de monje amarillo, se destaca porque irradia paz interior. Es durante este día que aprendemos sobre la afinidad de Siddhartha con el Buda y su completo amor por él por poseer la verdad, el conocimiento y la paz. Sin embargo, aprendemos que a pesar de su atracción por el Buda, Siddhartha se mantiene firme en su desinterés por las enseñanzas.
Esa noche, Buda predica ante la multitud que hay salvación del dolor y el sufrimiento para aquellos que siguen el curso prescrito por el budismo, es decir, las Cuatro Nobles Verdades, de las cuales la cuarta implica el sendero Óctuple. Govinda se ofrece como voluntario para unirse a los peregrinos budistas y espera que Siddhartha también se una. Siddhartha, sin embargo, declina, y la inminente separación de los dos amigos de la infancia le hace llorar. Después de su abrazo fraternal y Govinda tomando el hábito de monje, Siddhartha deambula por el bosque y se encuentra con Gotama. Se involucran en una conversación profunda en la que Siddhartha ensalza la doctrina de Gotama de entender el mundo como una cadena completa, ininterrumpida y eterna, unida por causa y efecto. Es en esta conversación que Siddhartha señala que la doctrina de la salvación no se muestra ni se prueba. Gotama admite la falla en la lógica, pero afirma que su mensaje no es para los intelectualmente curiosos, sino que solo busca enseñar la salvación. Siddhartha vuelve a expresar la idea central de la novela: le recuerda al Buda que el proceso de iluminación por el que ha pasado no se puede enseñar, que no hay forma de comunicar la experiencia de primera mano a los discípulos. Uno puede encontrar el secreto de la autorrealización solo siguiendo su propio camino. Siddhartha, hablando solo por sí mismo y no por los demás peregrinos, habla de su resolución de dejar atrás todas las doctrinas y todos los maestros y alcanzar su meta solo. Mientras se separan, la sonrisa de Buda permanece en la mente de Siddhartha y lo asocia con un hombre que se ha conquistado a sí mismo. Y aunque Siddhartha siente que ha perdido a su amigo Govinda por el Buda, siente que ha ganado algo del Buda: la inspiración del contacto directo y directo con el Ilustre, que fortalece aún más su resolución de conquistar el yo. Sin embargo, Siddhartha nuevamente rechaza la doctrina formal por la misma razón que antes: la Ilustración desafía la doctrina estructurada y trasciende el proceso de enseñanza.
La doctrina formal de la salvación budista es brevemente la siguiente: incluye un sistema cuyas claves se mencionan en el texto, a saber, las Cuatro Nobles Verdades y el Óctuple Sendero. Las Cuatro Nobles Verdades incluyen (1) la existencia del dolor, (2) la causa del dolor es el deseo o el apego, (3) la posibilidad de soportar el dolor suprimiendo el deseo y (4) el Camino Óctuple hacia la salvación. Este camino involucra la fe correcta, la vida correcta, el habla correcta, el propósito correcto, la práctica correcta, el esfuerzo correcto, el pensamiento correcto y la meditación correcta. El vínculo entre este sistema y la salvación está en una «cadena de causalidad», que se basa en la relación causa-efecto entre el deseo y el dolor. La causa fundamental del dolor es el nacimiento (que surge del deseo), ya que la consecuencia del nacimiento es la exposición al tiempo, la enfermedad y la muerte. El nacimiento es solo un punto en la transmigración de las almas inherente al ciclo de vida.
De los motivos importantes de la novela, el que se introduce en la secuencia «Gotama» es la sonrisa. Se le evoca a partir de la autorrealización y volverá a aparecer en la sección final de la novela.