Gotama



Resumen y An√°lisis Parte 1: Gotama

Resumen

En esta secuencia, Siddhartha acompa√Īa a Govinda a escuchar las ense√Īanzas de Buda y Govinda se queda con Buda para convertirse en su disc√≠pulo. Siddhartha, sin embargo, siente que cada uno debe encontrar su propio camino hacia la salvaci√≥n y, por lo tanto, no se queda. La secuela de ¬ęGotama¬Ľ comienza con la limosna de Buda en la ciudad de Savathi y su estancia en la arboleda de Jetavana.

Se hace referencia a una noche espec√≠fica cuando una dama les dice a Siddhartha y Govinda que pueden dormir entre los peregrinos. Al amanecer, la ciudad se llena de seguidores de Gotama Buddha, y Siddhartha y Govinda lo ven por primera vez. A pesar de su apariencia corriente y su tradicional atuendo de monje amarillo, se destaca porque irradia paz interior. Es durante este d√≠a que aprendemos sobre la afinidad de Siddhartha con el Buda y su completo amor por √©l por poseer la verdad, el conocimiento y la paz. Sin embargo, aprendemos que a pesar de su atracci√≥n por el Buda, Siddhartha se mantiene firme en su desinter√©s por las ense√Īanzas.

Esa noche, Buda predica ante la multitud que hay salvaci√≥n del dolor y el sufrimiento para aquellos que siguen el curso prescrito por el budismo, es decir, las Cuatro Nobles Verdades, de las cuales la cuarta implica el sendero √ďctuple. Govinda se ofrece como voluntario para unirse a los peregrinos budistas y espera que Siddhartha tambi√©n se una. Siddhartha, sin embargo, declina, y la inminente separaci√≥n de los dos amigos de la infancia le hace llorar. Despu√©s de su abrazo fraternal y Govinda tomando el h√°bito de monje, Siddhartha deambula por el bosque y se encuentra con Gotama. Se involucran en una conversaci√≥n profunda en la que Siddhartha ensalza la doctrina de Gotama de entender el mundo como una cadena completa, ininterrumpida y eterna, unida por causa y efecto. Es en esta conversaci√≥n que Siddhartha se√Īala que la doctrina de la salvaci√≥n no se muestra ni se prueba. Gotama admite la falla en la l√≥gica, pero afirma que su mensaje no es para los intelectualmente curiosos, sino que solo busca ense√Īar la salvaci√≥n. Siddhartha vuelve a expresar la idea central de la novela: le recuerda al Buda que el proceso de iluminaci√≥n por el que ha pasado no se puede ense√Īar, que no hay forma de comunicar la experiencia de primera mano a los disc√≠pulos. Uno puede encontrar el secreto de la autorrealizaci√≥n solo siguiendo su propio camino. Siddhartha, hablando solo por s√≠ mismo y no por los dem√°s peregrinos, habla de su resoluci√≥n de dejar atr√°s todas las doctrinas y todos los maestros y alcanzar su meta solo. Mientras se separan, la sonrisa de Buda permanece en la mente de Siddhartha y lo asocia con un hombre que se ha conquistado a s√≠ mismo. Y aunque Siddhartha siente que ha perdido a su amigo Govinda por el Buda, siente que ha ganado algo del Buda: la inspiraci√≥n del contacto directo y directo con el Ilustre, que fortalece a√ļn m√°s su resoluci√≥n de conquistar el yo. Sin embargo, Siddhartha nuevamente rechaza la doctrina formal por la misma raz√≥n que antes: la Ilustraci√≥n desaf√≠a la doctrina estructurada y trasciende el proceso de ense√Īanza.

La doctrina formal de la salvaci√≥n budista es brevemente la siguiente: incluye un sistema cuyas claves se mencionan en el texto, a saber, las Cuatro Nobles Verdades y el √ďctuple Sendero. Las Cuatro Nobles Verdades incluyen (1) la existencia del dolor, (2) la causa del dolor es el deseo o el apego, (3) la posibilidad de soportar el dolor suprimiendo el deseo y (4) el Camino √ďctuple hacia la salvaci√≥n. Este camino involucra la fe correcta, la vida correcta, el habla correcta, el prop√≥sito correcto, la pr√°ctica correcta, el esfuerzo correcto, el pensamiento correcto y la meditaci√≥n correcta. El v√≠nculo entre este sistema y la salvaci√≥n est√° en una ¬ęcadena de causalidad¬Ľ, que se basa en la relaci√≥n causa-efecto entre el deseo y el dolor. La causa fundamental del dolor es el nacimiento (que surge del deseo), ya que la consecuencia del nacimiento es la exposici√≥n al tiempo, la enfermedad y la muerte. El nacimiento es solo un punto en la transmigraci√≥n de las almas inherente al ciclo de vida.

De los motivos importantes de la novela, el que se introduce en la secuencia ¬ęGotama¬Ľ es la sonrisa. Se le evoca a partir de la autorrealizaci√≥n y volver√° a aparecer en la secci√≥n final de la novela.



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