Filosofía



Resumen y Análisis Libro II: El Discurso de la Utopía: Filosofía

Resumen

Los eruditos de Utopía se dan a discutir sobre diversas cuestiones de filosofía moral, pero su principal preocupación es tratar de determinar la fuente y la naturaleza de la felicidad. La opinión predominante entre ellos es que el placer es la base de esta felicidad.

Rara vez se involucran en discusiones filosóficas sin introducir consideraciones religiosas en sus especulaciones. Una de las creencias en el corazón de su religión es que el alma del hombre es inmortal y está sujeta a los castigos del infierno por actos viciosos y las recompensas del cielo por una vida de virtud. Una definición de virtud comúnmente aceptada entre vuestros filósofos es vivir de acuerdo con las leyes de la naturaleza. La razón sirve como guía para el objetivo de la conformidad con la regla de la naturaleza. Es la razón, dicen, la que aconseja en primer lugar una reverencia a la Divina Majestad, y después que mantengamos nuestras mentes libres de pasiones. Finalmente, la razón manda que nos esforcemos por promover la felicidad de todas las personas. Aunque la naturaleza alienta a las personas a perseguir el placer como meta en la vida, también establece límites a ese propósito, a saber, evitar actos que priven a otros de sus placeres. Además, creen que privarse del placer por el placer de los demás produce una satisfacción que constituye un nuevo tipo de placer, un placer de la mente.

Toda acción o condición, ya sea del cuerpo o de la mente, que la naturaleza proporciona para nuestro disfrute se define como placer, pero para distinguir entre los placeres verdaderos y los falsos invocamos la razón. Entre los falsos placeres, en su opinión, están el orgullo por la ropa fina, el orgullo por la «nobleza» del linaje y el orgullo por la propiedad y las joyas. También consideran la caza un falso placer y, del mismo modo, un juego de azar.

Entre los verdaderos placeres reconocen primero los simples placeres sensoriales o corporales: comer, beber y realizar el acto de amor sancionado por la naturaleza. Estas acciones, necesarias para la conservación o propagación de la vida, están ordenadas por la providencia para que sean placenteras. A estos placeres sensoriales se puede sumar la música, que atrae tanto al cuerpo como a la mente. También añaden a la lista de verdaderos placeres la sensación de bienestar y el buen humor que proviene de una buena salud.

Los placeres corporales se valoran sólo en la medida en que satisfacen necesidades; «… sin embargo, se regocijan en ellos, y con la debida gratitud reconocen la ternura del gran Autor de la Naturaleza, que ha sembrado en nosotros apetitos, por los cuales las cosas que son necesarias para nuestra conservación nos son igualmente agradables».

Los placeres de la mente se tienen en mayor estima que los del cuerpo. Están ansiosos por buscar conocimientos en casi todos los campos. Hythloday y sus compañeros enseñaron a algunos de sus buenos eruditos a leer griego, estudio en el que demostraron ser muy aptos; cuando el grupo de Hythloday abandonó el país, les dio a los utópicos los libros que tenía con él, para su deleite. Eran obras de Platón, Aristóteles, Homero, Sófocles, Eurípides, Plutarco, Herodoto, Tucídides, Hipócrates y Galeno.

Los utópicos son especialmente estudiosos en materia de salud y medicina, aunque como raza son excepcionalmente saludables. Es su creencia que Dios aprueba a aquellos que investigan y admiran las complejidades de Su creación.

Hythloday y sus amigos enseñaron a los utópicos a hacer papel y les introdujeron en las técnicas de impresión, que pronto dominaron, de modo que comenzaron a producir copias de los libros que poseían en una escala muy considerable.

Análisis

Las ideas presentadas en esta discusión filosófica plantean una pregunta interesante. ¿Expresan opiniones de Moro? Los críticos difieren en sus respuestas al problema. Hythloday indica al comienzo del pasaje que estos son puntos de vista sostenidos por algunos de sus filósofos; pero a medida que avanza la discusión, ya no se refiere a algunos pensadores y, por lo tanto, da la impresión de que se trata de creencias comúnmente sostenidas por los utópicos. Claramente, el propio Hythloday simpatiza con estas doctrinas.

Si vamos a atribuir esta filosofía a Moro, debemos reconocer que es Moro el humanista, no Moro el cristiano estricto, quien habla. El corazón de esta filosofía, aunque no necesariamente anticristiana, es predominantemente griego, por lo tanto, pagano. “El propósito principal de la vida es el placer”, dicen. Esta simple afirmación, tomada aisladamente, suena a puro hedonismo o epicúreo. Una lectura más atenta del texto revela las cualidades de esta declaración contundente, haciendo más respetable la doctrina, es decir, evitando privar a los demás de su placer tratando de gratificar el propio, y valorando los placeres de la mente por encima de los del cuerpo. Una etiqueta más satisfactoria para esta filosofía podría ser «naturalismo». Sintoniza tu vida según los dictados de la naturaleza, que manifiesta el plan de Dios. El corolario de este mandato es acoger con alegría aquellas experiencias que la naturaleza ha determinado que son necesarias y placenteras, ya sea en la mesa o en la cama, en un concierto o leyendo griego.

Es interesante notar que Montaigne, quien adoptó la posición naturalista casi un siglo después, expresó estos mismos sentimientos en oraciones casi idénticas en su ensayo «Sobre la experiencia». De hecho, las opiniones presentadas aquí circularon ampliamente entre los intelectuales durante el Renacimiento, fueran o no de Moro.

Outra atitude renascentista atribuída aos utópicos por Hythloday era que investigações sobre os segredos da natureza, em questões de anatomia e medicina, por exemplo, eram permissíveis, uma vez que poderiam ser benéficas para a humanidade e também levar a uma maior apreciação das complexidades da obra de Dios. creación.

La inclusión de la larga lista de autores griegos cuyos libros Hythloday entregó a sus anfitriones sirve como ejemplo del entusiasmo de la época por la cultura clásica. En conjunto, esta sección del libro lo marca como un producto representativo del Renacimiento. Incluso la mención de introducir a los utópicos en el oficio de la imprenta transmite algo del sentimiento de orgullo por los logros de la época. Recuerde que la imprenta era un invento bastante reciente, de sólo 50 años, y que todavía estaba en pañales en Inglaterra cuando utopía fue escrito.



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